法家之儒家法家（1/2）

史载曹操“揽申、商之法术”，受先秦法家思想影响很大，不官不功之臣，不赏不战之士。

南北朝时期，统一北方的北魏道武帝拓跋珪在政治上推崇法家。

博士公孙表献上《韩非子》一书，劝他用法制管理臣下。

他对韩非的集权思想非常赞赏。

儒外法里

隋唐时期法家继续发展，唐朝的科举中也设有法家科目。

宋朝时期，儒家全面上位。

在后来的历史中，偏好法家理念治国的人还有诸葛亮、隋炀帝杨广、王安石、明太祖朱元璋、明成祖朱棣、张居正、清圣祖玄烨、清世宗胤禛等。

但大部份获得好评的帝王都是兼擅采用法儒二家理念治国者，如汉武帝刘彻、唐太宗李世民等。

可见，法家的脉搏仍然存在，法家在许多重要历史时刻都顽强地表现了自己，如诸葛亮治蜀、永贞革新、王安石变法、张居正改革时期，使历史一次次向前迈进。

近代新法家

19世纪末20世纪初，奄奄一息的清朝在西方文明的入侵面前只有招架之功，毫无还手之力。

中日甲午战争中中方的失败和日俄战争日方的胜利大大加强了国人全盘西化的决心。

西方政治经济理念几乎被生吞活剥的引入。

这时的中国学者，如章太炎、刘师培、梁启超、麦孟华等发现，相对于西方的法治，近代的中国也有过主张法治的思想，那就是法家。

在晚清的特定时势与学术背景之下，出现了章太炎、梁启超、沈家本等“新法家”，他们反对传统上对法家的不合理批评与抨击，大力为法家平反正名，称赞法家的历史功绩，用“法治”或“法治主义”来认知和解读法家思想，并在此基础上开出“新法治主义”。

这一开新，具有重要的思想、学术意义。

民国时期，对法家思想复兴贡献最大的是陈启天，他甚至将韩非子同西方的亚里士多德并列，认为韩非子对中国古典政治学的贡献有如亚氏对西方政治学的贡献。