第695章 斩三尸/无念觉（1/2）

“师父。”

“嗯？”

“嘻嘻嘻……”

“哈哈哈哈哈……”

“师父……嘿嘿嘿……”

“哦吼吼，哈哈哈哈哈，干嘛干嘛。”

“嘿嘿，师父师父，道家的斩三尸是什么呀？”

“你们一直都在斩呀，而且已经斩了很久很久了。”

“啊？师父我怎么不知道呀？”

“哈哈哈，三尸小虫虫嘛，也叫三尸神或三尸九虫。”

“师父您给我讲讲好不好。”

“好啊。在修行中呀，有些人认为人体内驻守着三位神灵或虫，它们居住在三个关键部位（上、中、下三丹田），负责记录人的罪过和恶行，并定期（通常在庚申日）上天向天帝报告。它们的目的是通过让人犯错、早死，以便自己获得自由。

上尸；彭踞：居住地：头部（上丹田，泥丸宫）。

影响；令人好色、沉迷幻想、思绪不宁、头脑昏沉。它主要损害人的精神和智力。

中尸 -；彭踬：居住地：胸腔（中丹田，绛宫）。

影响；令人贪图财物、喜好口腹之欲、容易烦恼和嫉妒。它主要扰乱人的内心平和与人际关系。

下尸；彭蹻：居住地：腹部（下丹田，气海）。

影响；令人放纵情欲、沉迷享乐、懒惰怕动。它直接损耗人的精气和生命根本。

三尸代表人性中各种根本顽固的欲望和恶习。

危害主要体现为：

诱人犯罪：不断引诱人产生恶念、做出恶行。

损耗生命：通过让人放纵欲望，消耗人的“精、气、神”，导致疾病和早夭。

打小报告：作为“驻身监察官”，向天庭汇报人的过错，从而削减人的寿命。（通过黄庭传达，不好的习气业力，不好的思想，情绪，与行为就是那个报告。）

在修炼体系中，“斩三尸”是达到长生不死、得道成仙的关键步骤。方法多种多样，主要包括：

道德修养：通过行善积德、清净心性、克制欲望，从根源上让三尸“无过可记”。（修成心王就可以了。）

宗教仪式：例如在“庚申日”彻夜不眠（称为“守庚申”），阻止三尸神离开身体上天告状。（成三尸神的老大不就完了嘛。）

服食丹药：服用一些特定的草药、矿物药，认为可以杀死体内的“三尸虫”。（不用吃药啊，自心为王，主神当老大，欲望为臣就拿下了。）

修炼功法：通过导引、吐纳、存思、内丹等修炼方法，炼化体内的阴浊之气（三尸），转化为纯阳之体。（导引，吐纳，存思，内丹，你们从接触这本书开始就一直都在修这个的。）

在其他文化中的延伸；

如中医：虽然中医理论本身没有“三尸神”的概念，但有一些关于“三尸虫”致病的说法，通常与寄生虫或导致特定疾病的病邪相关。

文学作品，现代网络小说，尤其是仙侠、修真类题材中，“斩三尸”是一个非常流行的设定。它通常被演绎为斩去自身的“善念、恶念、执念”等，以达到更高境界的修炼过程。

“三尸”是古代文化中一个极具特色的概念，它形象地将人体内部的欲望和恶习人格化、神灵化。它不仅是道家修行者需要克服的内在敌人，也体现了古人对于自我控制、道德修养与健康长寿之间密切关系的深刻理解。

简单来说，“三尸”就是住在你身体里，专门引诱你犯错、打你小报告，盼着你早死的三个坏家伙。而修行，就是一个“斩杀”内心这些欲望和恶习的过程。

斩三尸不是说要你没有欲望了，而是说你不受其影响，你有色身在，有些东西自然是存在的，但于此同时，它们的存在并不能干扰于你，而你又能反控制它们的走向，这自然会三尸斩尽，或叫收服三尸神为用。

从它们为主体影响心神生意愿，念头，行为，转变成为真心为王，将它们化作臣子，修道磨石，道用护法。

驾驭三尸为用，好色有度，取财有道，为人有品，不因欲望沉沦，不因贪婪行恶。

心光清澈，脱离内在迷幻世界，断除思绪不宁头脑昏沉，恢复精神和智力提升。

【外圣内王，亦阴亦阳，非邪非正，非谦非狂。】