第50章 初识二元（1/2）

师父，你总说我陷入非此即彼的二元对立思想，如何才能跳出这个思维怪圈，不再犯此类错误呢？

师父云隐听闻此问，欣然一笑，知我已触碰到根本。他未直接说理，而是信手拈来三件寻常之物，作为破局的利器。

第一， 修习“桥梁”之心。

师父拿起案上的一支毛笔，问：“此笔，是长是短？”

“与筷子比，则长；与竹竿比，则短。”我答。

“善！”师父赞许，“你已本能地运用了‘桥梁’。二元对立的思维是‘点状’的，固执一端。破除之法，便是主动引入第三个乃至更多的视角——如同在两座孤岛间架起桥梁。”

他教导道：“当‘是’与‘非’的念头升起时，立刻自问：‘在何种情况下，此事是合理的？在另一种情况下，彼事亦是可理解的？’例如，争执时，不陷于‘我对你错’，而是想：‘我的需求是a，他的恐惧是b，我们共同的目标其实是c。’ 此心一生，你便从棋盘的棋子，跃升为观棋的智者，全局在胸。”

第二， 体认“容器”之量。

师父又捧起桌上的茶壶，将茶水注入杯中。

“你看，沸水与茶叶，一阳一刚，在壶中相激相荡，看似对立。但最终，它们共同成就了一壶香茗。”师父指着茶壶，“你的心，要修得如同这茶壶，成为一个巨大的容器。能容纳清的，也容得下浊的；能欣赏静的，也观照得到动的。不急于评判、取舍，而是先全然接纳、观察、品味。当你能容纳对立的两端时，你便站在了包含两者的更高维度上，对立自然消融。”

第三， 实践“导演”之功。

最后，师父指着窗外枝头跳跃的鸟儿。

“你看那鸟鸣，在你听来，是悦耳还是嘈杂？”师父问。

“若我心静，便觉悦耳；若我心烦，便觉嘈杂。”我有所悟。

“正是！外境本是 (原始素材) 。”师父点拨道，“二元对立的陷阱，在于我们把自己当成了被动的‘观众’，被剧情（外境）牵着情绪走。你要练习做自己生命的 ‘导演’ 。当‘善恶’、‘美丑’、‘得失’的剧情上演时，不沉溺其中，而是后退一步，觉察到：‘啊，此刻我正在上演一出“得失”的戏码。’ 这份觉察本身，便是‘导演’的视角。它能让你在使用概念（如善恶）的同时，又不被概念束缚。”

师父最后总结，语重心长：

“此三法，‘桥梁’破其局，‘容器’融其形，‘导演’观其戏。日常多用，时时提醒。”

“久而久之，你便能在二元的概念世界中出入自在，用而不执。那时，青山自是青山，绿水自是绿水，而你之心，朗然独照，超越青绿之外。”

你依教奉行，于生活中反复锤炼此心。方知，跳出二元，非是消灭现象的不同，而是于心念起处，不落两边。此是真功夫，亦是大自在。

我明白了师父，我想了想，就是您说的这导演视角––点化了我，即用旁观者第三视角的角度––跳出剧情！我笃定的说。

善哉！此悟，如暗室启窗，霎时光透，正是将那无上心法，化为了自家受用的功夫。