第四百九十六章 大时代的小日子（西宁系列四）（2/2）

画面继续转回西宁第七生产区矿工学堂家属院内，王正君和老伴李淑君先后洗漱过后，来到家属院的大食堂（中枢会议召开前的基层配套措施，无论是矿工学堂，家属院这种配套措施的，还是基层农庄和农场，或者是公共住宅区客观上，在设计之初，为减少成本，个人公共住宅只设备基础居住功能，公共食堂和公共浴堂是有设立的，托管时代结束之后，政策进行调整，基层农庄和农场包括公共住宅区。根据各自情况，有能力的会进行一番大规模装修加上自家家的个人食堂和浴室，矿工学堂系统，矿工系统的压根不可能缺这个装修的钱。这两位纯粹是因为年轻的时候在大食堂吃惯了，也不喜欢自己下厨。人是集体动物，独行侠终究是少数中的少数。抱团取暖是传统社会下的基本操作，宗族社会体系之所以能够成型，一方面是官府需要县级以下，尤其是乡村地区的治理情况是需要地主乡绅和宗族势力的互相斜置形成的，毕竟一个家族有万把人宗族号召之下，能够把族人全部聚集在一起，即便当地的地主乡绅想要作怪，也得掂量掂量土地兼并，还有为非作歹也会掂量一下。当然，一般而言，长远发展的宗族都会建立宗学族学让族中的年轻孩子在一起居住，进行学习，如果能考进仕途，那么对于宗族来说将是莫大的助力。无论是从政从商从军家族会一家族的可能，客观上给你初级原始资本积累，也就是资源你做大之后也要回哺宗族，这就是传统治理的模式体系。新政以来是要用新的集体关系代替宗族关系比如一个企业的同事，一个地区的同乡，客观上继续瓦解宗族关系，新的社会关系之下，随着老一辈的离去，家族的关系体系将会逐渐衰弱，促进社会的发展与进步，这就是核心概念和体系。这也是现代社会的一个主流情况，家族中一旦老一辈死去，亲戚的往来情况将会直接进行断层式，比如你的祖父病故，那么以你祖父为根源的几家亲戚可能就不会有往来如当然了，如果关系比较好的话，或许还会继续好的现代社会主流的一个情况，中央正在研究如何拿出一个方案出来，但是确定的是瓦解宗族建立新的集体系统关系是客观政策发展之必要）

一人四个包子两荤两素，一碗肉粥，一杯豆浆，这就是两人朴实无华的一顿早饭。西宁地区以养殖业和矿产资源为核心，所以肉价相对内地而言是比较便宜的。吃饱喝足之后，两人各奔东西，李淑君去和小姐妹跳舞扭秧歌，王正君去藏书馆参加理论研讨会。

第七生产区公立藏书馆内，王正君和几个老同事退休之后，秉承着活到老学到老，常常在这里召开集会，成立了老年支部学习文件领悟精神。同时，也算是老年版的谈古论今，意气风发吧。新政的根基就在于此。赵宇不同于传统时代的历朝历代天子，他的根基在于民间或者更直白一点，说产业系统培养出来的技术工人和初代工人阶级以及成熟的市民阶级，是赵宇的根基所在，他是能够完成内部的群众运动冲击，对地主乡绅的彻底清算。

就在几个老同志坐在一起，谈谈当年，谈谈未来，谈谈子孙现状，然后学习一下中央的文件的时候，一个戴着眼镜的中年人走了进来，开口说道：＂请问哪位是王正君，王老师？＂王正君一愣然后开口说道：＂我就是呃同志，有什么事吗？＂中年人开口说道：＂王老师，您好。我这次来西宁拜访您的，想问问您关于当年西宁开发初建的事情。＂陈启光，前大宋帝国中央日报少数民族刊物栏成员之一，作为书香门第接受传统的儒家教育的同时，又接受配套的新式教育，从初级学堂一路读到国立学府，毕业后进入中央日报工作，又是小时代学派（新政环境下培养出来的学术派别，主要关注的不再是王侯将相王朝更迭的大事，而是一个地区甚至说一个行业的发展变化，并且其对历史的评价采用陈棠江的新史学观，生产力，制度和思想变革，或者叫社会秩序的转变三个层面进行分析）的学者之一，新政后典型的学派授予赵宇，陈棠江（忠卫社副总书记，理论学派更多的是从事意识形态和理论工作，还要构建新的社会秩序，封建时代的社会秩序基本已经无法适应近代化的工作需求。因此，还要构建新的法律道德，包括常识观两人的典型特点是理论和实践。两手抓既有理论，学术着作，也有实践经验。陈棠江被扔到基层十几年才被调回中央。中央会议确定总方针是要实现近代化和君主立宪会正式进入高层序列，所以于它们两个的影响，这一届的中央干部既是理论又是实践，大家）等高层的习性新政，之后的学术氛围讲究理论与实践结合，理论学派的干部要下放基层，知道民间能暖粮食是怎么种出来的，学习如何将自己在书本上学到的知识转化成实践知识和生活中的点点滴滴，基层干部和一线工作者也要赴京城世界大同观理论研究学院学习系统性理论知识。

西宁至西宁国战之后，解决了游牧民族的问题，这地区土地质量是不算太好，不过有非常丰富的矿产资源，加上解决游牧民族之后不可能全歼，总有俘虏和残余势力，游牧民族最擅长的是搞养殖行业牛马羊，还有驴牛马驴是可以干活的，刚好官吏也需要农耕，还有各方面都需要当地搞养殖业，然后把养好的卖给内地挣钱吃饭，内地也能够解决一些工程上的问题，一举两得。陈棠江副总书记讲过，游牧民族的问题本质是吃饭的问题，第一招是先礼后兵，这是客观条件。西宁国战硬生生的把游牧民族直接打废打残打的，起码几十年内不能组织有效进攻之后，俘虏全部控制起来，建立了集中养殖基地，养牛养马养驴反正是不愁出路的，然后卖到内地，让他们与中原通婚，然后子嗣统一接受宋氏教育和集中教育，要不了几代，基本就能够完成同化游牧民族政策。第一，要先打废，这是客观历史因素造成 ，在集中在一起接受一起干活，一起吃饭，让他们有吃饭的家伙问题就能够解决一半，然后就是要一视同仁，他们能够享受一样的待遇，一样的福利，当然犯了罪也是要该杀杀该判判该抓抓。西宁地区土地不是太好的土地，西宁地区基本就没有大规模的地主乡绅，不过当地的矿产资源相当的丰富，游牧民族问题解决之后，一方面组织开采铁矿，另一方面搞养殖业，反正内地的需求是供不应求的，在这个过程中还发展出来。新兴产业中马驴为例，他们养起来更多的是干活，但是牛肉和驴肉的价格味道也确实不错，于是乎，开始轴审批字允许一部分商家拿到审批之后，养的牛肉和驴肉是作为肉食供应，不是作为功能性牲畜调节市场发展收入。同时，西宁地区就是以此为起家的西宁国战，是近代化军队的首次亮相。西宁边军就地接受整编，能够适应新军队要求的，该进入军队，进入军队不能进入的 返回原籍或者是就地在西宁地区发展。这就是西宁的崛起史第一步。

大学城经济模式是经济的一种类型，原本是指一个概念，大学附近往往会有吃喝拉撒文房四宝，甚至很多书店玩乐的地方。以大学为核心，依托出来的经济产业链码头经济也是其代表产物。码头码头首先货物要运到码头，叫运输业能够养活运输业，运运完之后不可能就装到船上，因此可能要临时存放，于是码头又有临时货仓储存中心，那又是一个业务，同时要看管业务，防止走水，也就是失火或者是被偷，又是一个业务，码头以海运为主，海运就要有船靠保修保养以及物资的补充，这又是码头的一个业务，然后码头可能也会有来往旅人，他们在当地可能要吃饭，于是就有了吃喝拉撒小吃街，同时顺便满足一下上面提到的工人的食宿要求，呃，当然一些比较繁华的码头可能会有高档酒楼，这个就看码头的经济情况了。一般而言，大码头能够实现码头经济体系。事实上，西宁地区的矿产模式就是这样玩的，建立配套的设施，即便将来矿挖完了，只要在这里开个厂，让当地人有工作做，有钱挣，这里就不会因为矿产资源挖完，直接沦为废地。矿产资源的开发，玩的就是这个模式，不过为了筹集西宁国战的军费，玩了一首次的提前预股，以矿产资源为例，根据大宋帝国矿物管辖规定，所有矿产资源收归国有，但所有权和开采权分开大型矿是中央直管，中型矿是西宁生产建设兵团自管，好情况允许包给个人，但包的只是开采权，如果你拿下五年开采权，这个矿五年内允许你开采，一般以竞拍的模式，但是西宁国战是首次为了筹集军费和基本物资提前把相关的授权卖了出去，包括西宁地区的一些非核心产业码头经济的核心部分是官方或者是中央控股，剩下的是外包出去的，把一套设施配好，比如小吃街统一建设的把铺子建好，你只要把租金付了，自己带着东西进去就行，那金呢？是包括售后打扫卫生和管理的。一方面，促进当地经济发展。另一方面，是培养新的市民阶级壮大。同时，要培养新的商人体系，旧时代的商人和地主乡绅勾连性太强，导致一些关键性的东西根本无法进行。所以，还要培育和地主没有太大勾连的新商人团体产生。国家信誉这个东西必须是建立的，否则预售制基本就是吃一次的生意。但有传统封建时代的尿性而言，加上商人地位的低下落实，估计够呛。大宋帝国是因为当时是赵宇亲自督促这个事情，才把国家信誉机制建立起来，落实了七八次之后，才算是平稳。

西宁矿工的主要来源，第一是西宁边军退下来以及来前线支援的像王正君的妻子李淑君，就是从江南本地招募进行紧急资源和治疗等基础技能培训之后，江南地区的商业发达，事实上已经产生了市民阶级的存在（传统意义上的士农工商基本都是依托土地资源为核心进行生产，生活，劳动，但市民阶级是二类产业，比如粮食加工或者是专业从事小说刊印，非以土地为核心生成资源。说白了，不是靠土地活的人，就是市民阶级另一个称呼叫做资产阶级，不过现在的资产阶级还不是完全体属于半资产阶级，宗族体系的客观存在啊，他们没有形成完全的个体，那上江南地区的土地兼并问体有大量的流民甚至流民二代，土地兼并问题传统封建时代的打击基本是治标不治本赵宇倒是有路子，但是需要长期的工作，刚准备动手的时候，西宁地区出现异动，于是改变思想西宁地区土地的客观原因，当地压根就没有土地兼并这个概念，开垦土地还是西宁生产建设兵团时期，赵宇领着建设兵团初代，挖水渠，搞出硬生生的建出来的这种大型工程，才让西宁地区有了农田矿产资源丰富，刚好搞产业革命。第一批成熟意义上的工厂和职业技术工人，就是在西宁诞生的，带着他们的经验和成熟的管理运营制度走向全国各地，带动传统的冶炼行业和产业进行升级改革。另外一方面，近代化地主乡绅退出历史舞台之后，他们的治理空白要有人填补，市民阶级和工人阶级为主，农民阶级为辅，工人阶级有组织，有纪律，有文化，只要你在创造个工作大纲和信仰世界大同观理论，就是在此背景下诞生的同时，也是帝国进入近代化之后要构建新的社会秩序，其组织有效力度快速促进新邻地区发展，并且培养出来的职业技术工人和模式运营管理制度，由西宁走向全国各地，顺便提一下第一批职业工程师体制内，也就是有政府编制的形成的工学派迅速在体制内成长起来，甚至已经有干部走到中央决策层的位置。前身组成有三个部分，第一个是西宁边军退伍老兵，第二个就是江南地区的流民，第三个就是游牧民族，第四个是部分江南籍人士治土地兼并问题是需要国家工程长期投入，但是暂时压制一波问题不大。三个第一抓几个出头鸟抄了几家土地兼并的地主乡绅全家流放西宁（诛连制度的本身是封建时代社会性质是以宗族，家族为单位进行的聚集模式。因此，诛连全家这种确实有效，近代以后，以小家庭模式为主，如果再搞诛连情况就是你辛辛苦苦刚考上公务员，结果你被带走喝茶了，原因是你八竿子打不着几辈子连面都没见过一代的亲戚犯了罪，被抓进去了现代的家庭关系是以小家庭为主家族的模式归于老一辈，比如祖父这一辈，如果主祖父还在的话，那么以祖父为关联的亲朋好友就会每年聚一聚，有什么红白喜事？一旦嘱咐病故或者是不待人事，那么以嘱咐为关联的亲朋好友圈将会进一步缩小，等到下一个老一辈病故当然了，如果私底下关系好的，可能会常聚聚，有特殊关系的，但纯亲情领域的话，基本随着关联性的亲朋去世，基本有断，连了大宋帝国正在经历这个过程，也正在思考如何应对，但是宗族模式的瓦解是客观历史条件，去年通过正式取消诛连模式，本身也是已经考虑），打击了一波当地官商勾连情况和地痞流氓的情况，直接打包集资来到西宁地区西宁的第一批基建，是靠他们建起来的，除了成本投入，没有花工钱。修改制度算是客观上的原始资本积累。不过，只有这一次犯了罪的通通打包，西宁搞原始资本建设。这里诞生了第一批成熟的职业技术工人，工厂运行管理模式，然后从这里向全国进发。同时，中央在政策上软硬兼施，开始着手安排地主乡绅退出历史舞台进行清查。土地国有化是客观历史原因。中央在执行清查任务时强调，土地的来源合法性是清查的重要工作之一，合法土地自己组织开垦以及按市场价收购，以没以收购形式或新产业入场券强取，豪夺和强制低价买进，以没收为主。为防止客观存在的问题存在由市民工人阶级直接组织清查和市民工人阶级以及农民接替地主乡绅退出历史舞台之后的秩序和体系。）

大宋帝国西宁生产建设兵团第七生产建设区公立藏书馆内，王正君给陈启光讲述了一下当年西宁生产建设兵团初建的时候，逻辑很简单，以矿产资源为着力点，主要工作是两个，一个是挖掘煤矿，建立矿产资源，然后以矿产资源为主，理解建立配套的产业系统和产业链，然后在迁人口，在此地安居组织官方相亲，然后大家一起各去上各的班，夫妻的话有的是一个在冶炼厂或煤矿，一个在附近的食品厂或者是养殖基地的附属厂，比如奶牛场，牛皮厂以及纺织厂，双职工家庭就是在这里诞生的，他们以小家庭模式为核心居住，四到五口之家为主流，在他们这一代接触的之后，从小接受的就是小家庭模式，居住在外谋生就业，甚至在当地娶妻生子之后，在外地安稳下来，年轻一代选择与小家庭模式聚集在一起，抱团取暖是客观存在的社会因素。但是，传统时代图为宗族的聚居模式为核心新时代以同事，同乡以及同学关系为关联性，客观上比宗传统的宗族模式，集体性要大大降低，使近代化社会常识性革命的重要一环。王正君讲完了之后长呼了一口气然后拿起了随身携带的水杯，喝起了水，陈启光正在眉飞色舞的记录，这是当年亲身经历者的一手资料，对于陈启光的小史学派研究有着很大的作用。

第一生产区北安街梦娘旅馆，这是陈启光现在在西宁的临时住处，老板娘，五十出头，是当年江南案中被牵连的人到达西宁之后，战事基本结束，参与了战后抢救以及维护工作。后来开了这家旅馆招待往来旅客，生意还算可以，不愁吃穿，也喜欢和陈启光这样的外来小青年聊天。

在煤油灯下，陈启光披着外套在写写画画整理记录采访和拜访了以王正君亲身经历过西宁生产建设兵团的开发与建设的第一批老人，了解当年的详细情节以及他们的切身感受和精神文化。整理成材料之后，就是自己的写稿了，陈启光就读的文学分析专业。事实上，和社科专业有异曲同工，不同之处在于，文学分析是分析文学作品，分析字面上的（陈棠江的文章提到文学作品，无论是纪实类还是科幻类，神异怪类往往能够体现一个东西。无论是从人的取人物，作者的取名模式，里面的风景描写，人物描写杂耍，以及大众的描写，都能看出作者本人的履历风格以及细节。文学分析专业玩的就是这个，社科专业与其大差不差，但研究的东西更多的高大上，叫做社会理论科学研究的，是社会理论架构，也就是传统时代的屠龙之术，倒是没有那么夸张，分析的是社会理论和社会架构以及社会秩序的构成核心组成部分，但是对于传统封建时代而言，已经是相当致命的东西。事实上，两个学科算是师出同门，但是这门学科的开放是直接能要命的。开启民智，实际上如果是纯粹的识字，那么，扫盲的危险也不至于让历朝历代推行愚民统治基础的识字只是客观能够实质之后总结出社科理论这种顶级学科知识 ，洞穿社会秩序。那么传统封建王朝统治者的为了巩固统治的君权神授，神话治国，礼法治国体系之后那就不好说了，尤其是工人阶级的其特殊性，有组织，有纪律，有文化，如果再有一个人能够领悟洞穿社会结构，那么就有信仰和工作大纲。大宋帝国的决策层去年才通过决议开放社科理论专业。陈棠江同志主讲创建学学科体系所谓堵不如疏，提前将世界大同观理论体系架构进行系统性总结，构建新的社会理论架构，是近代化政治工作的必然产物。文学分析专业，客观上来讲是前奏，毕竟这社科理论的可怕性不可能说开放就开放，文学学分析专业算是练手，也算是试试水贸然开放是很容易出现政治问题的）。

人是聚集动物，抱团取暖是人，或者说动物的本性，自然界中多数动物都是以群体活动为核心，人们指上古时代原始文明时期以部落的形式聚集在一起，有人打猎，有人采摘野果，而部落首领是大家推举在一起的指挥，其核心作用是在关键时期领导部落迁移和指挥调停部落的生产秩序，这个时期，人类的粮食来源靠的是采摘野果和打猎，因此阶级差异不大。部落首领和普通部众之间的区别无非是多吃一颗枣子，少吃一颗枣子的区别，所谓禅让制度，就是在这个时期执行的作用。这时期的制度属于原始部落的公有制，采摘的粮食和打的猎聚集在一起，先青壮毕竟他们是部落的主要劳动力，打猎之类的重活是需要依靠他们的，最后是妇女，毕竟人口是决定一切的必要因素，甚至于在远古早期可能存在女性部落时期，也就是女子说了算的时期，本身是生育权，毕竟男子不可能独自生下孩子，然后是老弱病残的顺序，这不是出于仁德，因为在没有文字时刻，甚至说结绳记事之前所有的生产知识，必须依靠部落里的老人进行哪种植物有毒，哪种植物无毒，哪种植物能吃，哪种野兽好对付，甚至可以通过夜里野兽的叫声确定野兽有没有威胁性，这种作用逐步消失之后，但尊老爱幼的性格和体系被保留下来因此成为了道德的一部分，也是社会秩序的一部分，本质而言是这种远古文明的传承体系。

就在这个时候，远古宗教或者说神学诞生。宗教诞生的本身是由于对社会未知事物的不解，毕竟你知道对方强大不害怕，毕竟实力是可以慢慢积攒的，但是如果你不知道对方什么水平强大到什么程度，那么就很可怕了，这种对于未知生物未知事物的恐惧就是宗教诞生的资本，比如说一个山洞的出现年会传来怪声，人们不知道这意味着什么，这个时候有个人解释来说，这是神的旨意，人们对于未知的事物是极具有恐惧性的，而这个时候如果用神来解释，可以大大的减少麻烦，这就是原始宗教的作用，依托神的旨意，可以解决不少的麻烦，毕竟一个未知的事物，搞得人心惶惶，人心不宁的，用神迹去解释属于是得来之笔，另一方面也是鼓舞人心，毕竟部落得到了神的庇护，在传统思想中或者初始神中，神是全知全能的，可以极大的安抚部落群众，获得鼓舞在神权未完全消退的时候，两方正在打仗，如果一方自称获得了胜利，再搞一些小花招，搞出一些所谓的神迹，那么我方的士气就会大涨，一部穿越小说中，主角穿越到远古时期，弄出来了火算是一大进步，但是部落的人没有感到欣喜，反而感觉人心惶惶。部落的祭司和大首领更是直言这是诡异，会得罪神灵，降灾于部落主角，直接用了一些比较简单的小知识显示出来了，一是神迹自称是神派来的使者，这个故事就可以看出两点，第一点是人对于未知的事物向来是恐惧的，因为你不明白，不清楚它的底细，另一点往往在很多时候借用神权巩固神权是客观的存在确实有这个需求，这就是宗教的第二个作用，以神权庇佑来巩固政权权是政权的合法性。东方传统封建体制政权合法性中有一个体系叫做君权神授，直白点讲天子受老天爷的指令统治，国家号令天下，大大增强了政权的合法性，东西方的宗教体系客观原因，初始神状态开始进入第二阶段，历朝历代开始进行宗教体系的加强，毕竟神是不存在的，所以其宗教体系和神学系统的构建是基于本民族的特色和基本情况，东方宗教体系建立了较为完善的体系，包括下凡，渡劫，飞升以及民间，凡间的成名武将，死后位列仙班或进入地府，如果神仙犯了错，也要下凡历劫，以实用性为主，毕竟民间故事中当地大旱普通百姓祭祀龙王之后，如果到了一定期限没有下雨，是直接把龙王塑像拉到大街上让它接受太阳的炙烤，客观原因是华东方文明体系里的实用主义。客观原因是由于黄河常年泛滥，每个大一统王朝都得集中人力和物力进行赈灾和治洪，涝灾，兴修水利，西方的神学体系走向了另一条出路。罗马帝国后期基督教被确定为国教，并承担基础社会职能，如赈灾基层教育和杂七杂八的事务，并建立的有完善的教育体系，培养人才有教义，军事，政治，文化，外交，财政全人才，并建建立了完善的从基层小牧师到12执教团，核心执政班子的完善路线，简而言之，东方的宗教实用主义极强，并且很大程度依托于统治阶级，一个皇帝喜欢佛教，他在位期间，佛教能够迅猛发展，但西方的宗教是完全可以脱离统治阶级供养的，毕竟罗马帝国基督教的基础给西方宗教体系算是打下了较为扎实的基础，长期和政府世俗王权属于阶段，这也就是第三个作用，使政府治理环节中的一部分，但是作用不同，东方的宗教是安抚人心，西方的宗教那是实打实的，确实有活要干，并且在很长一段时间，西方的宗教是能够碾压王权的，因为人家的根基是在基层。（插个题外话。事实上，科学和神权没有那么的冲突。初代科学巨头像牛顿（科学家是牛顿很少的一个头衔，主业是政治家，做到了英国皇家造币厂厂长基本是平民，能够爬到的最高位置，并且玩党争玩的也非常厉害。不过华夏用的是四书五经，西方用的是科学理论）等人，事实上是神学院培养出来的人。当时的主流观点是上帝创造了世界科学家的使命，是了解世界的规则，万物运行。因此，本身冲突不是太大，但客观上随着科学的逐步发展，向山洞发出怪声，可以用科学事件来解释基本上宗教的作用，被进一步削弱，面是统治工作继续需要，另一方面是一个文化，甚至说有些宗教可能比一个国家的寿命还长，已经成为了文化的一部分，少数民族的圣女制度。大宋帝国考虑保留下来，第一，废除人祭和火祭。第二，遵守法律。第三，风俗习惯，以无害化引导型处理。第四，宗教圣女任命权参照清朝乾隆对西藏灵童转世的模式进行广泛处理，并且圣女是要接受统一式新式教育的，进入统战班子，顺便一提初始宗教人家是有实际技能的，可能能够通过天下看明天下不下雨，能够根据当地的地形看有没有野兽出没，虽说呢，准头不是太大，但确确实实是有用的。）宋帝国的宗教原则明确，信教可以，但是前提你是大宋帝国的子民，要遵守帝国的法律信仰，不是免死金牌，犯了罪该抓抓该杀杀该判判产业集中基地设计之初就综合考量，专门留了一块地给佛教，道教以及当地的原始宗教，只要不是白莲教那种邪教不玩活祭和人祭，剩下的你爱信什么信什么。

抱团取暖模式历朝历代皆有之。进入国家时代之后，随着人口的增多，生产力的提高，基本靠原始资源，也就是纯打猎和采摘野果获得粮食的时代结束，开始进入农耕时代。有了固定的地区，毕竟农耕文明嗯，d是要常年伺候着的，所以漂泊模式结束开始进入固定发展时期，同时远古的阶级制度已经开始进行逐步划分，毕竟随着人口的增多，要开始维持秩序，法治体系最早的法律开始构建以及宗族共识和祖老以及老一倍的社会共识形成了最初版的社会秩序（法律道德社会常识三合一缺少任何一环，社会秩序都构建不起来，必须三项都有）。这个时期的统治者已经开始出现世袭制的产生，并且出现了最早的税收体系，比如你是种地的，按照一定的比例，每年上交就行了，剩下的粮食是你自己说了算，同时最早的商业活动开始出现甲部落擅长种小麦，乙部落擅长种另一种农作物，然后在固定时间内进行以物换物，这就是最早的商业活动，但这个时期还没有专师从事商业嗯，但是一个地区会固定在一个地区进行物品交换，形成了最早的商业活动，到后期生产力逐渐发展之后，就有了专门从事该类业务的商人，商人在古代的地位低下。一方面，他不是生产阶级士，农工商是个阶级士，是统治阶级，是普通老百姓的农合工，对们是有实际物品的，也就是能够生产出价值出来的商人，它的作用就是促进物品流通，追求稳定的农耕文明，一方面是统治需要，另一方面是种地需要，一年到头伺候着，所以不可能东奔西跑的，所以封建制度追求稳定可能就是出于这个当然了，不排除统治者想要，希望老百姓老老实实的种地，干活过苦日子。西方那边的情况可能比东方这边比较复杂，因为他们那边出现了商业城邦，以商业为根基，没有固定的居所毕竟罗马文明早早的就衰落。意大利和和华夏的情况一样，是以农耕为主，在风土人情和稳定上是异曲同工之妙。封建时代，禁止商人或者说商人地位很低，一方面它不是生产阶级，它是以商品流动性为主，毕竟一个地区不可能吃喝拉撒世间万物，全部都生产出来，这个时候只能通过商人把甲地的货物拉到乙地贩卖，然后再卖购买乙地的货物去甲地，他们挣的就是这个差价，呃，另外一方面是农耕文明体系，或者说封建文明体系，追求稳定商人的性质，不可能指望他长期在一个地区活动，他本身就是靠流动性干活的最后一点，就是以封建时代的生产力而言，商人很容易囤积货物以古代的生产力，甲地的温饱问题还没有解决，就买甲地的粮食去乙地，这是封建时代可能常常出现的问题。生产力提高之后，才有商业流通性，以古代大多数朝代的生产力过渡玩商业肯定会造成政治问题。追求在体法律常识内进行玩，客观上来讲，商贾的逐利性确实容易造成很大的问题，产业空心化是他们的杰作（资本家是追求逐利的。呃，可以把资本家当做是商人体系的升级，制造业的利润终究有限的，为了最大程度减少损失，会把产业外迁外迁到人力成本低的地方，也就是需要支付的工资和原材料便宜的地方导致的问题是本土的产业完全空心化。英国第一个工业国家导致的问题是基本的生活物品都完全依靠进口，或者说已经完全依靠金融。实话实说讲，金融确实来钱快。因此，大宋帝国在产业革命初期就必须确立国有保底机制，俗称国家资本主义，确保产业空心化问题不会存在，高层的决议中要求，必须建立以全产业链为核心目标，也就是所有的工业产品全部能够实现自给自足。）

传统时代集体模式是以宗族聚居模式为主，长远家族具有完善的教育子嗣，同辈之间会集中在一起，俗称的族学或宗学进行教育。无论是从政从军，从商家族都会提供初始资源，当然做大了之后肯定也是要进行相关的扶持，回哺家族，这个就是传统的家族宗族模式，同乡，客师关系也是当中的重要一环。近代化以来，宗族模式是很容易形成地方性势力的，传统意义上的士农工商，客观上四个阶级都依托土地资源为主。江南经济工作报告指出，江南地区在新政之前已经有市民阶级产生，也就是非依靠土地为生的新阶级力量，但是其流动性过强，很容易临阵倒戈，因此，市民阶级是主力量之一，核心力量是工人阶级，以成熟的技术工人核心骨干有组织，有纪律，有文化，有信仰（西宁建设的时候，赵宇是常年在一线组织工作，并且缔造了世界大同观理论初代版本工人阶级的信仰组成部分，是赵宇亲自缔造的，其会成为其最忠实的执政根基和君主立宪制最大的支持者和追随者。陈棠江副总书记说道：＂赵宇是领着市民阶级，或者叫做资产阶级，工人阶级，农民阶级以及经过改造的士绅阶级改良派在对整个帝国从上到下进行换血和重新改造，为的是打造近代化的班底。核心架构是赵宇本人直接缔造，但是必须完成一个东西，从人治到制度性建设，前期的一些关键性工作，比如工人阶级的培养，基层组织的重建是赵宇亲自下场缔造的，为的是防止一旦过度，毕竟工人阶级的威力，一旦过度的话，很有可能会直接爆发全面革命，因此核心的工作是赵宇亲自抄刀，但是后代之人如果没有这个能力，这种顶级架构水平是很考验操作本人水平的。和君主立宪制的目标有些不搭，陈棠江他们这一代的使命就是要把体系化，制度化让下一代体系必须够能够完成体系性工作。进而言之，赵宇已经搭了体系，但这套体系是赵宇亲自搭建，并且完成了核心构建。如果下代君王和领导层没有相当的水平和能力以及手腕，整个体系会直接崩塌，陈棠江的使命是必须把体系制度化，保证下一代的和平过渡，并逐步削减君权，加强中央完成君主立宪制和近代化的核心政治目标。大宋帝国的工人阶级和产业革命不同于传统的英法道路，是官方引导成熟的模式和体系，是官方摸索出来，然后带给民间的。因此，工人阶级在很早方面就接受成熟的制度熏陶，是君主立宪制的坚决扞卫者，这点是比较特殊的。起码一百年内是不会变的。）

陈启光喝了一口茶之后，长呼了一口气，继续在煤油灯下写着自己的总结，大宋帝国的产业革命以西宁，东辽两个基本盘为核心，培养了一批成熟的基础工人和社会制度体系。在制度层面接受新的思维和社会程序的熏陶，包括新的变革程序和社会秩序。历经十几年发展，他们本人就是重要的一环，带着新的思绪，新的思维，新的社会制度和新的生活习惯，新的家庭模式由东辽和西宁走向全国各地。同时，矿工模式和产业模式为核心四散开来？写完之后长呼了一口气，正准备再倒一杯茶，喝的时候发现水壶里没水了，然后起身去找老板娘，再接一壶水？

西宁和东辽的崛起本身是因为他们足够干净，在新政之前，这两个地区是没有成熟的地主乡绅的，西宁地区依托丰富的矿产资源和西宁国战之后解决游牧民族问题，开始进行养殖，西宁国战之后，西宁地区就地拆除原有的省郡县行制，大宋帝国西宁生产建设兵团横空出世，以矿产资源和养殖行业为根基，促进当地经济发展，并快速与资源带，典型城市促进当地各业兴盛。在西宁国战前预售股制，提前将西宁地区的产业进行提前预售，换取基础资源和战略资源。同时，在兴宁地区新建大宋帝国真正意义上的第一批工厂和职业技术工人，东安纺织厂的组建首次实现了机械化生产。虽然初始的零号纺织机没有太先进，但对于江南而言是降维及打击引发了江南纺织行业的首次失业浪潮，这是一次机遇江南已经有非依托土地为生的市民阶级或者俗称半资产阶级，但客观原因严重依赖士绅集团失业浪潮是要对传统的小农经济进行第一次打击，但力度有所控制，一方面逼迫半资产阶级自己做决定，要么跟着赵宇的新政路线走，要么就在第一次市场冲击中破产。至于普通的纺织工，女工，西宁地区照单全收，有些机总比没有基础的纯流民起来，工人阶级的完全成型可以大大的减少时间。赵宇的根基一直是市民阶级工人阶级以及农民阶级，和部分接受改良和改造的士绅阶级派，市民阶级在江南地区。事实上，在新政前已经有广泛存在非传统意义上的士农工商，或者说传统意义上的士农工商四个阶级，很大程度上是要依靠土地为核心资源，而市民阶级它是以市场为核心，甚至说可以完全脱离土地进行存活问题也很致命，由于他们不是依靠土地为生的阶级，因此流动性极强，很容易临阵倒戈，因此在主题架构建设中市民阶级是核心力量之一，但不能完全依赖，否则以大宋帝国的国情很容易出现问题。因此，工人阶级被作为主力之一，提高生产力呃，简单来说就是粮食产量如何种更多的田，织出更多的布，打出更多的铁，这个就叫生产力。简单而言，改主生产模式，利用科技水平以及提高劳动者素质三个办法改主生产模式，基本上能够起到的作用是很小的。毕竟这个玩意儿100年内基本上是很容易达到巅峰的，所以重心放在科技水平以及提高劳动者素质上，专利法实施草案通过进一步壮大市民阶级工人阶级力量，同时也是进一步鼓舞科技水平下的生产力，提高就农业方面而言，研究新的农具高产耐旱的种苗，新的耕种模式，安贞纺织机的首次亮相算是机械化生产和科技的首次亮相，直接重度打击江南的纺织行业，引起第一次失业浪潮。不过，中央早有预案，虽说手工纺织和机械纺织是两码事，但起码女纺织工收编过来比纯小白逐步培养，可以省去不少的时间，提高劳动者素质层面，这个是古往今来很少遇到的，但是从古至今就一直有大宋帝国，只是首次将提高生产力，提高劳动者素质写入办法之一，初始的，比如说一个纯新手纺织工和一个老纺织工，他们的干活效率是无法相比的，机械化时代更是如此，所以产业革命之后，生产系统基本分为两个，一个是机械化生产，通过科技水平将物品的原价降到最低，然后通过薄利多销，比如卖衣服，每件衣服只卖一只赚一文钱，但是便宜，所以很多人买，另一个是机械化生产，通过品牌手工制作服装样式，颜色等细节，衬托稀缺性走量少价高的模式或者俗称奢侈品模式调节地区性贫富差距，奢侈品行业普遍收30%的重奢税，因此，进入机械化生产时代以来，劳动者素质的提高是必然条件越精密的。机器对于操作者要求越高，因此扫盲是客观需求，也是新时代的必然产物。工人阶级有组织，有纪律，有文化，如果再来一个大纲，那么如果一旦造起反来，那威力将不是普通的农民起义可以相媲美的。英法百年罢工斗争史，逼迫政府通过济贫法案，第一，八小时工作制，保持以外的时间全部为加班要支付正常工资的几倍，为加班费。第二，设立最低工资时限，第三在工作期间，因工受伤，为工伤企业和老板是要负责任，这是一个伪命题。机械化生产劳动者素质提高是必然条件，毕竟越机密的机器对操作者要求越高，生产力的降维打击方面是文明打击的最低层面。一个简单的例子，就拿制作弓箭而言，你手工制作一天能生产几百上千根箭，算是顶天了。但是对方机器一开一个小时，上万支箭就出来了，还是属于同一位面的，如果对方生产的是炮火和枪械，那么降维打击将会更加厉害，但是同样机械化生产要求越高，就对工人劳动者素质要求越高，否则他不会用机器，那就麻烦了，但是工人阶级的特殊性就在于此。大宋帝国政治改革工作需要地主乡绅退出历史舞台之后，近代化需要有新的治理阶级和市民阶级，充当国家的得力骨干，市民阶级流动性，因此工人阶级被确定为核心目标，大宋帝国第一批职业工人的产生赵宇亲自参与他们的扫盲和思想熏陶以及技能培训，是赵宇亲自主持的，因此在思想方面极其支持君主立宪制，起码百年内工人阶级将是君主立宪制最忠实的支持者。

以产业集群模式形成的系统性工程体系，带动产业系统完成根本性转换，由先带动带动后带动。以西宁和东辽两个地区基本盘建立了第一批产业集中基地以及产业系统，中央开始领导煤矿资源转型改革，五大冶炼基地的组建开始全面进行社会模式改组，以产业的形式打破传统的宗族聚居模式，以新的产业模式打破旧有的传统宗族聚居模式，以同乡同事以及同学等新的社会集体关系替代旧有的社会关系。

梦娘旅馆内，老板娘刚把小孙子哄睡着，一边扇着风，王梦娘，听这个名字就知道来西宁之前最次也是个书香门第的女户，十年基层在教育运动启动，大量因盐政或相关案件被牵连的世家子弟，士绅子弟下放基层由当地的基层管委会监督，让其劳作进行十年改造士绅改良派（以及以文家文渊为首的提前上交土地转行做投行业务的）基本就是这种来头出身的。刚到西宁地区由于是女生，得到特别照顾，主要负责的业务是相关登记以及学习基本的原始技能抢救工作。西宁国战期间负责战后维护秩序以及相关工作。（呃，总结而言，负责的领域是给已经宣布死亡无效的士兵写遗书，甚至要现场取名字，客观原因不少人就只有王二狗这种名字，因此起个名字以及许香火。不少人这辈子都没有娶妻生子。厚济院方面一直承担收养社会孤儿，因此会直接找一个合适的记在名下。以后为他传承血脉，后来一直在后方从事集中教育，也就是给厚济院的那群小孩子们上课教学做陪他们做游戏，后来这套模式形成新政之后，新的教育体系，从幼开学堂到初级学堂，中级学堂，高级学堂，再到专师学堂以及学府（这里就是两条路子了，专师学堂是培养专项人才的比如水利学堂培养专项人才的。就是专门培养水利人才的学府体系。目前国内只有3栋，毕竟一个正儿八经的高等学府是很费资金的。目前的重点基础是培养专师学堂的话，可能精力会大一些。目前学府的考入渠道一是高等学堂考入或社会招考，社会招考是统一的，毕竟科举制废除后，传统读书人还是实质的。不过，学府的考试和传统的四书五经是2套系统他们要组织自己学习或自学，不少已经投入工作的秀才举人选择继续进修学业。赵世龙前举人后面就跑到一家报社当主笔，后来辞职，前不久考进国立学府社科论系，专师学堂也可以考入学府继续深造，但是比较有限制，比如你原本是水利学堂的，进入之后只能继续进修水利转专业，不是说不可能，但是相当的麻烦。） ）十年运动之后，经过改造的乡绅知识分子可以选择返乡，但多数已经在当地娶妻生子，成家立业，甚至有些成了新的班子领导人之一。比如赵北峰后出任安阳县县社委成员，县属食品厂厂长兼厂社委书记，所以选择留在当地工作。王梦娘后来也没有选择离开，托管经济时代后厚济院（组建之初是皇家自己投钱主办，也有从厚济院走出去已经工作的，偶尔会寄点钱回来接受社会捐款，还由于深化改革，由官方接手，由皇家自己的改为厚济院由民政部门接手，继续承担社会政府职能，政府拨款也接受，政府也接受社会捐款部分）隶属开始转型，然后辞了职，开了这家小旅馆。她的丈夫李启安，也是十年基层在教育被下放的在当地结了婚和他结了婚，是西宁冶炼厂的人，去年刚退居二线，任该冶炼厂退休总工会副书记兼负责人主持老年工作以及退休干部慰问，传播，发扬老社员精神，儿子也很有成就，现在在一家对外贸企业工作被外派到阿克江国出差，儿媳妇在当地的一家国育班当老师。（高等学府的社会招考系统是没有年龄限制的，因此只要你有精力，哪怕是七八十岁的老头子都有，都能报考，当然你要考得过，科举制废除之后，传统的读书人吃饭问题基本都得到解决，没有出现大规模的失业情况，给他们找了谋生的出路。但有些人后来像赵世龙那种前举人科举废除后加入一家报社担任主笔。吃喝不愁，后来感觉有些空虚，就辞职参加社会招考。进了国立学府社论科系，呃，当然，由于传统科举制培养的四书五经和新的教学体系是两码事，他们实质但是考试考的毕竟不是认不认字那些，所以要接受系统性的近代教育体系，培养国育班就是专门开给那种想要继续进修学业，但是没有接配套的，从初级学堂到高级学堂，这种配套的近代化教育体系，尤其是传统四书五经教育下培养出来的读书人，想要考取国立学府或专师学堂还是难度比较大的国育班就是给这些人补课用的，目前市场还是不小的。前不久官方开会讨论了关于规范以及收费和资质审评等细节工作。）所以小孙子是他抽空再带经营着这家小旅馆，带着小孙子也算悠闲自在。

王梦娘见小孙子睡着之后，轻轻的盖上被子，走出了房间。李启安轻手轻脚的来到王梦娘面前，开口说道：＂老婆子，春儿睡着了没？＂王梦娘开口说道：＂刚睡着，老头子，动静小点儿，别把小孙子又吵醒了？＂李启安点了点头，然后小声的说道：＂那我们的夜生活就正式开始吧。＂从房间里的的小冰室中捞出两块食用冰（制冰技术本身就不算太高端，是最早完成机械化生产的，前不久已经有专门的制冰机出现人工制冰时代结束，同时已经开始进入分流状态了（大同观理论经济学学术概念分流状态是指市场规模完成基础生产力后，市场精细化状态开始出现，进入分流模式，以衣服为例，衣服最原始的功能是避寒遮体，满足这一需求上之后，整个架构被分流为两个主业，一个是物美价廉的精细化保证，日常穿搭需求，该类模式以薄利多销为主，主流是以一件衣服，比如只挣一文钱，但由于价格便宜，人人都买。另一种是精细化，俗称奢侈品，模式精少，价高的体系构成价件衣服嗯，一卖够吃半个月，其以手工品牌精细化手工制作为主。机械化是薄利多销型模式，平衡差距工作需要奢侈品行业普遍收重税，）制冰行业分流为三种，第一种是食用冰，夏天冰个西瓜，冰个冷饮，做个冰面。第二种是日常生活用冰，比如烫伤之后用冰块敷一敷，以及工业用冰机器降温使用。根据不同的流程，使用程度进行分类以及制定不同的标准规范相关市场，这个就叫分流模式。也是世界大同观经济学概论（世界大同观是由赵宇构建，主要任务是近代化之后传封建时代的道德，法律秩序，社会秩序体系，基本就要重新塑造。根据新的社会环境构建，比如在商商业环境逐渐兴起之后，保障股东和分红正常到账（分红的核心就是分蛋糕的比例分之一的股份，总盈利是100块，它能够分到一块，总盈利是200块，它占股1%就能够分到2块，这个就叫做分红模式，分的是蛋糕的比例，所以蛋糕做的越大，他分的越多，也就卯足了劲继续把蛋糕做大。现行大宋帝国高管企业也就是稍微有些规模的企业高管的固定收入，部分是包括分红的，基本都有分红，因此中央已经在考虑是否开始征收分红，个人分红税，分红到一定级别后要开始收税还处于调研阶段。）同时，考虑征收分红税，毕竟有些人的分红税可能已经可以抵得住一个小县城的赋税。根据调节地区性贫富差距，收入越高，税收越高的税政工作原则，已经在考虑征收分红税）中重要理论之一。）

大宋帝国忠卫社中央局关于新政第一阶段档案报告。大宋帝国新政前江南地区工作报告：作为地主乡绅的大本营，土地兼并问题异常尖锐，流民问题遍地，但已有客观规模性的市民阶级存在（这是大宋帝国体系系统的叫法，或者换一套说辞，资产阶级。）但由于传统江南地区经济模式未脱离传统封建小农经济故市民阶级在此时应该称为半市民阶级，俗称半资产阶级。但已经初步成型。土地兼并问题的客观存在是一个大型的国家工程，故无法在短时间内彻底完成土地兼并问题的处理，但要适当打压土地兼并问题存在。江南清查运动开始进行第一轮地主乡绅清查，为防止社会秩序崩塌，明确土地合法性筛查工作，必须做到市场价收购及自己组织开垦为合法土地，强取豪夺和强制低价买进为非法土地，以没收为主合法土地，以收购或新产业入场券为主。清查运动由市民阶级及部分士绅（唐兴，第一轮清查副总指挥，土地合法性筛查工作就是由他提出来的，必须在体制体系下，也就是说对非法和合法土系定义必须依照大宋律令在时机未成熟前，维护小农经济体系是客观原因，必须要维护大宋帝国在封建时期的社会秩序以及政权合法性，坚决不能发生暴力清查和非法清查，文渊敏锐察觉时代动机。向清查组提供盐政系统重大漏洞，并提供名单。借此又把一批地主乡绅处置，客观上打击了土地兼并问题。同时，家族开始执行转型，由传统农耕家族向新时代，近代化家族迈进。两人是士绅阶级改良派杰出代表和领头人，改革和革命是两个概念，革命可以推翻桌子，打破旧有秩序，直接建立新的社会秩序。但改革必须在现有秩序内进行操作，在没有力量完全推翻旧有秩序，建立新的社会秩序之前，坚决不能搞出极端手段，必须用温水煮青蛙的方式完成内部换血改造，同时确定上下两条线路线方针。）和群众阶级组织。

舆论战线开始全面启动。第一轮清查结束之后，地主乡绅立即开始反扑运动。以士阶级，农工商为核心的小农经济模式为士阶级，快速调动起来，全面对抗清查。左右手瓦解计划开始进行旧时代的商人团体，极大程度依托地主乡绅阶级一个地区的粮商，盐商，布商任何一个背后绝对有当地地主乡绅退休官员的支持，地痞流氓和地头蛇同样如此，现有体制下直接对地主乡绅整个阶级动手是绝对不可取的，因此对他们的左右手下手左手是传统时代的旧商人，右手是地痞流氓黑社会，甚至说土匪武装力量。（赵宇能够去江南亲自领导清查运动，一方面是因为他亲自指挥以天子的名义直接彻底否决地主乡绅阶级，想要给市民阶级群众阶级清查，以报名的名义强制进行国家暴力机关的镇压，另一方面是亲自领导运动彻底否决地主相生，以为民请命，为民裹挟朝廷做出政治和制度上的让步。但同样，这种运动必须造已亲自下场，否则会出现很大的问题。同时，京都以夏山阳为首的文官体系，或者说传统的士绅集团有完全崩塌，正常的国家事务绝要有地方发生灾害。按照该赈灾赈灾，该免税免税，该调拨资源调拨资源传统的政治底政治系统没有完全崩塌，正常的国家大事没有被耽误，西宁的游牧民族听说了江南的动乱之后，立马浩浩荡荡的想要入关入侵，但是边军在中央的调度下及时到位，物资及时到位被直接打退了回去。这也是上下双路线的来由，既要充分利用政权的合法性，又要发动基层，防止动乱。毕竟西宁的游牧民族沿海的倭寇可是一直虎视眈眈，这个时候如果发生革命问题是很大的，当然了，群众运动也必须是赵宇亲自指挥，是很容易出现极端手段的。）打击地主乡绅和地痞流氓后，通过他们咬出背后的地主乡绅，以司法程序审判他们背后的靠山，所有程序全部是在朝廷体制内法律体系下，并且罪证司法程序三者缺一不可。逼的地主乡绅不得不咬牙吃了这个哑巴亏。毕竟所有的司法程序全部是按照体制内的，是他们维护的礼法秩序下的清查，没有一丝丝越轨。他们如果不认，那更简单，原本有组织，有纪律，讲程序，讲罪名，讲证据的有序天查，那可能就会真的直接引发成革命体系大不了。赵宇直接在江南重新打一遍天下就是了。但是他们的财产，土地可就不一定保得住了。

地主乡绅最大的依赖是其承上启下的作用。对下而言朝廷的征兵收税完全依靠地主乡绅的协作，因此在普通民众心中他们往往代表的是朝廷的权威和代表，对上而言，一个地区的民意代表往往可能是地主乡绅，因此只要打破这种关系，改革才能够顺利进行下去。事实上，第一次清查本身只是延缓一下土地兼并问题，并且是有理有据，走他们认可的礼法，社会秩序的刚好，所以在传统地主乡绅看来是新政新官上任三把火毕竟，每朝每代新天子登基，只要客观条件允许，总要整顿一下吏治，打击一下土地兼并。在他们看来，确实要打击一下土地兼并，毕竟一旦过了头，引起民乱，陈胜，吴广起义从来不是传说。因此，以夏山阳为首的高层，更多的是出于文官集团的身份，象征性的阻挠了一下赵宇在江南的动作。（第一轮清查前，赵宇已经提前跟京都方面打了招呼，毕竟有些工作还是要调动官府体制下。夏山接到之后，立即写了一封劝谏书然后说着要稳要谨慎，然后这封劝谏书慢慢悠悠的半个月时间才到达江南，走的是最慢的路线，本质而言，但是他们绝对想不到这回赵宇不是要新官上任三把火，而是要进行彻底的改写，当然了，这个时期绝对不能暴露自己的真实目的，只能说在京都的高层看来，这次清查运动本质而言，只是削一波，毕竟一旦到了一个量子（顿顿饱和一次饱，他们还是分得清的土地兼并到了一个程度，地主乡绅阶级自己就会亲自下场，整顿一波人，让一批自己内部的地主乡绅做出放血，毕竟一定一旦到了一个量级把佃户和流民逼急了造其返来。那可不是开玩笑的）土地，兼并到一个程度引发民乱是肯定的，所以时不时的要打击一波土地，兼并整顿一下吏治，只要没有动，整个地主乡绅阶级就不会有什么太大的问题。所以赵宇的第一轮清查在他们看来只是确实到了该整顿的时候，即便赵宇自己不整顿地主乡绅阶级内部也会进行一波整顿，毕竟他们要的是长久利益，兼并到一定程度，那是要引起造反和起义的。所以事实上，第一轮清查根本目的是缔造第一次群众运动和基层组织忠卫社的前身，就是清查班，同时也确实是必须要先打击一波长期工程，那是国家级工程，是不可能说干就干的，但是要先打击一波再说。更多的是让市民阶级以及整个商人阶级和地痞流氓与士绅阶级的联盟体开始有些瓦解，也就是瓦解他的左右手才是第一波的真实目的。顺便在江南擦了一颗钉子。顺便一提，所有反抗的地主乡绅全部进行清查，当过官的查，当官时期的履历，家里的家产土地以及钱财的来源是不是有不干净的，有不干净的，直接登报歌谣，用市井手段让他传遍天下，遗臭万年不可能，但以后几乎告别了靠名望吃饭，这才是真实目的。顺便靠第一次群众清查组建的清查班是最早的基层组织，地主乡绅肯定想不到这是在他们看来是例行公事的清查，将是一个新的时代开启）。

贸易战开始打起，赵宇依靠查抄的第一批资源，（土地没有直接分给民众，这是客观原因，因为不能搞极端手段，必须在体制内玩，所以直接分给民众，短则一年，多则几年，估计又要被重新兼并，土地直接划到皇庄由济平农业集团主管直接露出土地，公开国有化的标签是很容易出现问题的，分给普通民众，在没有完全消解，起码第一轮清查压根就没有连一半的力量都还没有消解下去，所以只有在皇庄名下才能极力控制（在皇庄的规格下，赵宇是可以使主宰，是可以处理任何问题的。最早的集中耕作是在皇庄的皮下完成的，等到时机成熟之后，地平农业集团解散宣布土地国有化。从这个时期起，凡是抄家抄车的田产，全部归入黄庄名下。毕竟，皇庄内部的人要是不干净，赵宇可以直截了断的处置，但是外面的地主乡绅那就不一定了。），毕竟皇庄内部的问题赵宇是可以已解决的，并且最早的一批皇庄佃农是最早进行集中化耕作的）粮食组建了济平农行，开始和本地的粮商打价格战，每天限量以平价粮售出。同时，清查队开始进行小范围清查，根据情报得知，每个粮商背后的地主靠山是哪位，然后当过官的查，当官的痕迹没当过官的查名下的土地和田产干不干净？只要查到之后，老三样司法程序罪名流程全部走完进行逮捕，抄查两所有的储存粮食全部归入济平粮行名下。

另一方面，赵宇直接玩了一招狠的，凡是把粮食送到江南地区的商贾，减免税赋（事实上，古代的商人地位确实低下，但是客观上来讲，同样的商税是非常低的。当然了，官面上的商税非常低，给各路大神的进贡那是另外一回事，所以当然，如果朝廷缺钱了，抄几个商人的家，那是另1套玩法，所以减免税赋本身而言，没有任何影响），护国商贾的牌坊，女眷受封爵位（赵宇在江南直接出台了大宋帝国女眷受封爵位体系规章制度。本身而言，这种爵位一般而言是品级到了的官员那种德高望重的，给自己的夫人或者是女儿请封的，所以不会动体制内太大的力量，并且基本没有什么实权，但是对于商人团体来讲，提升社会地位是足够了。）科举的资格（一方面而言是为了获取资源，另一方面而言地主乡绅是绝对不会允许平时下位低贱的商人和自己平起平坐，所以会进一步瓦解他们的联盟。另一方面，科举制的名额是给你参加科举的机会，至于考不考得上，那是你要凭本事的。有一方面而言，使进一步细化所谓物以稀为贵，就是秀才举人，进士读书人太少，才导致他们作威作福，人人都能识字。那么，他们作威作福的空间就很小了。至于科举制的问题，事实上，赵宇很早就打算推行新的上升渠道，也就是公考和专业岗考。只不过，在没有万全准备之前，科举制还是要进行，不过它直接建立了一个小班子，同时也会加剧科举制度的内卷，一些人为了生计可能就会放弃去谋求实业，毕竟相比读书人的尊严，我想大多数人还是选择填饱肚子吧。改革而言，就是在破旧的房子缝缝补补，修修补补，这里漏水了，赶紧填补一下，那里有个窟窿眼，赶紧补一下，革命就是直接把这破房子直接拆了，然后再盖一间新房子。赵宇要做的是把破房子里面能用的建筑器材能拿来，全部拿来，无论是砖块还是瓦片还是玻璃啊。然后以一场手术一块一块的给它瓦解等拆解完了之后再建1套新房子。，不能像革命那样直接爆破，然后在原地再重新建1套新房子。）