第134章 不依赖启示的有神论（2/2）

两位伟大几何学家的言辞印证了我的观点：超越盲目“自然法则”的至高主宰智慧——仅是一种“假设”。断然否定这种主宰力量并非高阶哲学家的主张，而是留给了次要之流。坚决否认一切阻碍之物的存在，是某类心智的避难所：但这仅适用于主观领域；客观存在会予以抵抗。一位属于“占有型”的哲学家曾对逮捕他的警员尝试此术：“我否认你的存在。”而那位不懂心理学的警察答道：“照样跟我走。”

欧拉是一位坦率而直接信奉上帝的人。蒂博在其晚年（约1804年）出版的《柏林二十年居住回忆录》中讲述了以下故事。该书被公认为可信之作；1807年，马歇尔·默伦多夫曾对巴萨诺公爵说，这是最诚实的人所写的最真实的书籍。蒂博表示，他本人并不知晓该故事的真实性，但{4}整个北欧都相信此事。狄德罗应女皇邀俄国宫廷。他交谈十分随意，向宫廷中的年轻成员灌输了许多活泼的无神论观点。女皇觉得很有趣，但一些大臣建议，或许有必要制止这些教义阐述。女皇不愿直接封住客人的嘴，于是策划了以下计谋。有人告知狄德罗，一位博学的数学家掌握了一个关于上帝存在的代数证明，如果他愿意听，可以在全体宫廷成员面前展示。狄德罗欣然同意；尽管未提及数学家的姓名，但此人正是欧拉。欧拉走向狄德罗，以深信不疑的严肃语气说道：“先生，(a + b?)\/n = x，所以上帝存在；请回答！”狄德罗对代数一窍不通，顿时窘迫失措，四周响起阵阵笑声。他当即请求允许返回法国，并获得了批准。

月球自转

《对月球自转天文学学说的检验》。作者：j.l.。爱丁堡，1847年，八开本。

这是一场系统性的抨击，其风格后来被吉林杰·西蒙斯先生以更拙劣的技巧和更大的声势所效仿。

1866年7月，j.l.以詹姆斯·劳里先生的身份出现，并发表新 pamphlet《月球自转的天文学学说……》（爱丁堡）。在我所见过的关于该问题的所有着作中，这一本最为自负，也最为尖刻。{5}一位天文学作家曾评论吉林杰·西蒙斯先生：“他当然没能说服任何对此课题有所了解的人。”这一对这位思辨者记忆的“刻薄诋毁”似乎深深刺痛了某些人；但其真实性却得到承认。那些对课题有所了解的人，就是那些被抨击为拥有三p（威望、傲慢、偏见）的“所谓的科学人”；而作者本人则试图用三q（诡辩、曲解、诡辞）来达成自己的目的。他解释说，文士和法利赛人不愿听耶稣的话，而罗马那位高高在上的主教也不会将他的三重冕和钥匙扔在如今在苏格兰扮演教皇角色的“谦卑长老”脚下。我不知道他指的是谁：但也许那位长老教皇的朋友们会认为这是一种刻薄的诋毁。天文学家们最好的证明“简直像是从最纯粹的笨蛋那里所能预料到的”；但由于提出者当然不是笨蛋，这一情况恰恰表明他一定是被偏见蒙蔽得有多深。

悖论者当然无法说服任何了解他们课题的人：因此这些文士和法利赛人拒绝了弥赛亚。我们必须假定，进行这种比较的人是基督徒：因为如果他们认为弥赛亚是个狂热分子或骗子，那么他们将那些拒绝他们认为是真理的人，与那些曾经拒绝他们认为是谬误的人相提并论，就显得荒谬了。而如果是基督徒，他们既是不虔诚的，也对所有类比视而不见。弥赛亚，其神圣使命由所有人都可以选择去看的神迹所证明，却被降格为詹姆斯·劳里的原型，后者以其无知的几何学和错误的逻辑巧妙地阐述天文学，并将揭露其胡言乱语的人比作笨蛋。他们的比较是愚蠢的——并且{6}假设他们是基督徒的话——也是亵渎的：但是，像大多数错误一样，它的另一端指向了真理。历史上曾有假基督和敌基督；查考一下《圣经》汇编，就能找到所有悖论者的真正先驱。但他们不如古代的假先知聪明：他们中没有一个人能让我们倾向于认为，如果可能，他们甚至能欺骗受过良好教育的人。他们当中没有一个埃及人能制造足够的骚动来聚集四千个常识的“谋杀者”，带领他们进入荒野。

本书的格言说：没有什么比那些权威人士传播的错误和虚假事实更难摧毁的了。我完全不同意。有远比这更难摧毁的东西：由这些人支持的真理和真实事实要难摧毁得多。再者，防止毫无权威之人提出虚假主张要困难得多；摧毁那些异想天开的思辨断言也要困难得多。许多思想和学问上的谬误，都在深思熟虑且博学的反对意见的逐渐增长面前倒下了。但像化圆为方之类的东西却从未被压制下去。为什么呢？因为思想可以影响思想，但思想无法影响自负；学问可以消灭学问，但学问无法消灭无知。一把剑可以斩断铁条，断开的两端不会重新接合；让它划过空气，那柔顺的物质瞬间又恢复原状。

神迹与自然：将概率论的某些命题应用于基督教神迹。作者：protimalethes。剑桥，1847年，八开本。

可以想见，该理论推进的程度，超过了大多数研究该主题的学生认为可以辩护的范围。