第9章 沈墨轩的“天问”（1/2）

沈墨轩抵京的消息，像一块投入深潭的巨石，在京城文坛和官场激起了远比徐阁老弹劾更剧烈的波澜。

这位年过花甲、须发皆白的老者，被尊为“江南文胆”、“理学耆宿”，门下弟子遍布朝野，所着《道器辨》、《心性论》、《古今正朔考》等，被无数士子奉为圭臬。他一生致力于“存天理，灭人欲”，对一切“离经叛道”的学问深恶痛绝，当年先帝推行新历法（稍微参考了西域回回历），就曾被他连上十二道奏章痛斥，差点撞死在太极殿的盘龙柱上。其风骨（或者说顽固）之名，天下皆知。

他此次应徐阁老“关乎道统存亡”之请北上，立刻成了所有守旧派士林的主心骨和旗帜。每日都有官员、名儒、太学生前往他下榻的徐府别院拜会，请教“破邪显正”之策。沈墨轩倒也来者不拒，每日只在院中与众人清谈，引经据典，剖析“格致之学”如何“凿破混沌，败坏心性，乃取祸之源”，听得众人如痴如醉，愈发觉得西山那群人简直是妖孽转世，非除不可。

这些风声，自然一字不落地传到了西山清风观。

“老东西！倚老卖老！满嘴仁义道德，一肚子陈年迂腐！”苏婉清气得在院子里跺脚，她父亲经商，最烦这些满口大道理却不通实务的“清流”，“他懂什么民生疾苦？懂什么万物之理？就知道抱着几本发霉的书本说教！”

墨十七也闷闷不乐，他精心改造的水力纺车模型，在试运行时被沈墨轩的一个弟子（偷偷来看过）斥为“奇巧丧志，与民争利（因为效率太高？）”，让他备受打击。

赵琰则更加沉默，整日埋头在观星台上，反复校验他的星图和计算，生怕被那位精于易理天文的沈先生找出一点错漏，成为攻讦书院的把柄。

连孙悟空都感受到了压力，烦躁地抓着金箍棒：“要不俺老孙去那老倌儿住处，给他来个‘当头棒喝’，让他清醒清醒？保证不伤他性命！”

“大圣不可。”林知理及时制止，“沈先生是学术之争的对手，非是仇敌。武力解决不了思想的分歧。”

马代码唉声叹气：“可这老先生的‘学术’，全是道德文章、心性义理，跟咱们的观测实验、数据推演，完全是两个频道啊！这怎么辩？鸡同鸭讲！”

林知理却显得异常平静。她甚至在收到一份徐府别院流出的、沈墨轩点评格致书院“七宗罪”的文章后（用词之激烈，逻辑之……跳跃，令人叹为观止），还饶有兴致地让悟情仓鼠做了份词频和逻辑谬误分析报告。

“山长，您怎么一点都不急？”苏婉清忍不住问。

“急有用吗？”林知理放下报告，“沈先生擅长的，是基于经典文本和道德直觉的宏大叙事与价值批判。他攻击的不是我们的具体结论，而是我们整套方法论的‘合法性’和‘危害性’。要应对这种攻击，光展示几个精巧的模型、解几道算题，是不够的。”

“那该怎么办？”

“攻其必救，守其必守。”林知理道，“他谈‘天道’，我们就必须在‘天道’的诠释权上，与他正面交锋。他谈‘危害’，我们就必须证明我们的‘小道’，不仅无害，反而能护佑他所说的‘大道’。”

她看向赵琰：“赵琰，你精研星象，沈先生也以此着称。他很可能从星象异变、天人感应的角度发难。你需要准备得更充分，不止是记录，更要理解背后可能的物理成因，哪怕是猜想。”

赵琰用力点头。

她又看向墨十七和苏婉清：“你们的实物演示，要更突出‘解决问题’的导向。水力纺车，重点不是它转得多快，而是它能节省多少人力，提升多少织品质量，让多少贫家女子免于日夜操劳。测量演示，要联系到实际的工程、农业应用。要让来看的人，尤其是那些可能心存疑虑的普通百姓和务实官员，直观地感受到‘有用’。”

最后，她看向马代码和孙悟空：“马先生，你那些‘小玩意儿’，挑几个视觉效果最震撼、原理又相对容易理解的，作为‘开胃菜’。大圣……您还是负责镇场子，以及，如果沈先生带来的弟子中有特别聒噪无礼的，适当‘劝诫’一下，注意分寸。”

安排妥当，众人继续埋头准备。清风观里灯火通明的时间越来越长，敲打声、争论声、演算的沙沙声，汇成了一曲紧张而充满生机的交响。

然而，沈墨轩的第一波“攻击”，比预想的来得更快，也更刁钻。

公开讲论日期的前十天，徐阁老以“先做学术交流，以正视听”为名，派人给清风观送来了一份“请教帖”。帖中以沈墨轩的口吻，提出了三个问题，要求格致书院于三日内答复。问题赫然写在精致的洒金笺上，字迹古朴苍劲：

一问：尔等格物，首重观测。然《易》云‘书不尽言，言不尽意’，观测所得，无非表象，焉知非惑？何以确信尔等所见，即为真实？

（你们格物，首先看重观察。但《易经》说文字不能完全表达语言，语言不能完全表达思想，观察到的不过是表面现象，怎么知道不是假象？凭什么确信你们看到的，就是真实的？）

二问：尔等推崇数理，以算为器。然数乃人设，理本天成。以人造之数，强解天成之理，岂非缘木求鱼，乃至篡改天意？

（你们推崇数学物理，把计算当工具。但数字是人设定的，道理是自然天生的。用人为设定的数字，强行解释天生的道理，这不是爬到树上去找鱼吗？甚至是在篡改天意？）

三问：尔等之学，但求效用，不论心性。利器在手，而无仁心制之，与持利刃予孩童何异？岂非助长机心，败坏道德，终致天下大乱之源？

（你们的学问，只追求有用，不讲究修养心性。锋利的工具在手，却没有仁义之心来约束，和把快刀交给小孩子有什么分别？这岂不是助长投机取巧的心思，败坏道德，最终成为天下大乱的根源？）