第86章 禅定课的实证原理与方法（12）（1/2）

（圆觉师父接着说：）

在整个发展层次中，发展过程中是没有禅定这个东西的。但是最终为什么会形成？这是人类在它的一个探索生命，探索这个世界本质的时候走到一条歪路上。所以我们要了解为什么会形成这样一条歧路，一条歪路？用佛家话讲叫邪定。

它这个形成是人类在认识问题的时候，一种加入主观观念，有主观倾向性所造成的，有主观的取舍。因为绝大多数人认识这个事情，解决问题的时候一直带着你的需求，你比如说你今天为什么要实证？你为什么要修行？很多人是因为有各种问题，所以他要修行。这就天然的决定了你是带着某种需求、某种观念去实证的。而这样的观念一旦被带到科学研究中，就会出现一些问题。所以你在上大学的时候，你的老师会告诉你，你在做实验的时候，不能带着你的主观观念进实验室。要把你的主观观念放在实验室门外。但事实上你有时候是做不到的，尤其是实证这个东西，你往往很难做到。比如说今天去实证去打坐了，你的念头非常多，于是你会起一个观念，哎，什么时候能没念头啊？为什么还有这么多念头？什么时候才能静下来呀？而一旦你有这样的观念就错得很远，就错得非常非常远，就是走上了一条错误的道路上。

具体到禅定来说它是怎么形成的？它同样是我们在认识问题的时候，出现了一些主观的观念，这样就会产生问题。什么观念？比如说我们现在实证了，刚才说了很多人是为了解决当前状态的痛苦等等这些东西，然后去实证它。那么解决痛苦的第一个环节你就必须分析问题了，分析痛苦了。那么分析痛苦有的人他们严格要求自己，从自身找原因，他认为痛苦是我自己的问题，但自无心于万物，何妨万物常围绕。把我自己问题解决了，不就没有这些问题了吗？但有的人不这样，因为绝大多数人往往不这样。绝大多数人在认识问题的时候总认为自己是对的。问题出在外界事物，我们之所以痛苦，之所以有各种疾病，之所以流浪生死，是因为外因。是外面的世界太具有吸引力了，他总是给我们造成各种困惑困扰，导致我们出现各种问题。在这种情况下，他就开始排除外因，他会分析外因，认为外界的事物都是什么？因缘所生法，都是条件生成，条件生成的都是假的，空的，假的空的东西我追求它干什么？那不是很愚蠢吗。所以人类就会非常聪明的去排斥这些东西，于是他会用各种观念去实证，他会认为外界的一切东西都是假的，空的，无我的，他用这些观念。而一旦用这些观念去实证的时候，你就来到禅定中了。

所以禅定是我们在分析问题的时候，带着这种主观观念去分析问题所形成的一种状态。反过来，如果我们不带观念，我们只是客观的分析他，能够严格地要求自己，从我们自身找问题。这时候我们就会认识到一切问题都是因为我们自身而起，在这种情况下，你用这样的观念去实证的时候，你就会证入什么？如来藏。

所以人类认识问题它的两种方法，一类能够严格地要求自己，严格要求自己，从自身找问题，这样就来到哪？来到如来藏了。另一类呢是找客观原因，找客观原因，把问题归结为外界因素，这样就来到了什么？禅定。来到禅定这个地方，这是人类认识问题这两种方法所形成的两种实证。所以我们在了解佛家的实证的时候，了解东方传统化实证的时候，你要了解东方传统文化的实证只有两种，没有第三种。因为认识问题的方法只有这两种，因为你当前的思维状态只有这两个构成要素，一个是思维本体，一个是思维内容。所以在你认识问题的时候，要么你从思维内容方面认识问题，要么你从思维本体方面认识问题，没有第三种。