第85章 禅定课的实证原理与方法（11）（2/2）

首先刚才我们谈到了禅定它的一个定义，就是念头之间拉开距离，不再呈现相续性思维。这是在这种情况下形成了一种思维状态，这就叫做禅定。它与我们当前状态不一样，当前状态是相续性思维，而且是思维内容方面的相续性思维。在这种状态我们会有各种各样的问题，你比如说你的健康问题，疾病问题等等，我们日常生活中所遇到的绝大多数问题基本都是相续性思维它的一个非常显着的特征。你比如说今天有蚊虫叮咬胳膊了，叮咬胳膊了它非常疼，它都会持续的这样的疼，这样的痒疼。这是相续性思维的特征。如果你在疼的时候，你瞬间证入断相续性思维，证入禅定状态，这种疼痛会一瞬间彻底解决，为什么？因为是断相续性思维，你现在是相续性思维，就是这样的一个不同。

同样的在你的疾病及其严重的时候，比如说癌症的病人，在及其疼痛的时候，尤其是骨癌特别疼痛，打杜冷丁都不起作用，在这种情况下如果你有实证功夫，你瞬间证入断相续性思维，那么这个疼痛一丝一毫都没有，一下子就能进入极其美好的状态，所以这就是它的一个优势，对我们普通人来说就存在这样的一种特征。同样的在健康生活方面也是这样，普通人在生活方面是因为相续性思维，它所形成的这样一种状态。当我们证入断相续性思维的时候，你就具有一定的自主性。

它和我们当前思维状态不一样的地方在哪？当前思维状态就是你能发现退失，但你解决不了，你比如说，你活动一段时间就累了，累了你就要去休息，你必须休息，不休息就不行，同样的，你睡一段时间你就要醒过来，你必须醒过来，你不醒过来就不行，这完全不由你决定的。但禅定不一样，禅定他能发现退失，退失之后他会用观念去解决。也就是他能发现他的退失，他能够自主地解决，这是他的一个优势。所以禅定中的人寿命就非常长，因为完全怎么样？由他决定。他可以怎么样？选择不退失，比如说一个禅定中的人，你在身边骂他，他根本就不会起什么念的，在这种情况下出与不出是由他决定的，他不想出来谁也没办法，他想出来了他就会想办法然后出来。所以这是禅定他的一个优势。

当了解这些之后，我们接下来需要了解人类是怎么样进入禅定的？也就是说为什么会产生这个东西？也就是他这种状态的一个形成。这种状态我们在思维的发展演变中你会了解一点。从如来藏状态到我们当前状态其实并没有禅定这个环节，但是为什么最终会形成禅定这个环节？思维的发展演变，我们知道它整个过程按照条件论向下发展的。在这中间是不存在一个跳跃性的，逐级逐层的。