第387章 草原瓷声，牧歌新调（1/2）

内蒙古草原的初夏，风里带着青草和马奶酒的气息。陈默站在锡林郭勒盟的一处山岗上，望着远处的羊群像散落在绿毯上的珍珠，牧人的勒勒车在草地上留下蜿蜒的辙痕，辙痕的形状竟与景德镇“共生瓷”上的螺旋纹有几分相似。

“这里的泥土里有‘火气’。”林夏蹲下身，抓起一把黑褐色的草原土，土块在掌心碎裂时，竟带着细微的火星——胖墩的检测显示，土壤中含有与军峰山瓷脉石同源的矿物质，只是浓度更低，混着沙砾和牧草的根茎，像被阳光晒透的骨头。

同行的牧民老其其格，骑着一匹栗色的马，马背上驮着个用羊毛毡裹着的陶罐。“这是我阿爸传下来的‘熬茶罐’，”她翻身下马，解开毡子，陶罐的表面布满了细密的冰裂纹，罐口的边缘刻着三个小小的太阳纹，“老辈人说，用军峰山来的土烧的罐子熬茶，能暖到骨子里。”

陈默接过陶罐，照骨镜在包里微微发烫，镜面映出罐子的“前世”：一群穿着皮袍的工匠，在篝火旁揉捏草原土，其中一人捧着块赭红色的石头——正是军峰山的瓷脉石，他们将石头碾碎，混进泥土里，罐口的太阳纹，竟是用手指蘸着融化的铜汁画上去的。

“是‘草原瓷’的古法。”陈默的指尖划过冰裂纹，触感粗糙却温暖，“你们的祖先早就会用本地土和外来的能量石混合制瓷，这太阳纹，就是能量聚集的符号。”

老其其格的儿子巴图，是个二十出头的小伙子，正骑着摩托车在草地上转圈，车斗里装着几箱刚从景德镇运来的“共生瓷”碗。“阿爸说这些碗能‘记味’，”巴图停下车，拿起个碗给陈默看，碗底的螺旋纹在阳光下泛着淡金色，“用它盛马奶酒，放三天都不会酸。”

他指着远处的敖包：“前几天祭敖包，我把这碗摆上去了，夜里竟梦见碗里长出青草，顺着螺旋纹爬到军峰山，山上的窑火像星星一样亮。”

山岗下的牧民定居点，正热闹地搭建着临时窑厂。景德镇来的工匠小苏带着几个徒弟，正在调试设备，窑炉的形状是按草原敖包设计的，圆形的窑顶插着三根柳条，像敖包上的经幡。“这是‘敖包窑’，”小苏擦着额头的汗，“烧出来的瓷器会带着草原的风纹，和景德镇的水纹能凑成一对。”

定居点的小学里，孩子们正围着老其其格学捏瓷坯。丫蛋和阿明也跟着来了，是王厂长特意派来的“小老师”，丫蛋教大家在坯子上画太阳纹，阿明则演示如何用草原土和瓷脉石粉末混合——两种土相遇时，竟冒出细密的气泡，像有无数小生命在呼吸。

“草原的土性子野，得用牧民的歌哄着。”老其其格一边揉土，一边唱起古老的牧歌，歌声低沉悠长，像风穿过山谷，捏出的瓷坯在歌声里渐渐变得温润，“你听，土在跟着调子动呢。”

陈默注意到，随着歌声，瓷坯表面的纹路开始自动排列，形成与敖包经幡相同的走向，胖墩的能量探测仪显示，周围的草原因子突然活跃起来，顺着歌声的频率，流向瓷坯中心的螺旋纹。

“是‘声能聚土’！”林夏激动地记录着数据，“牧歌的声波能让草原土的分子排列更有序，和军峰山的能量石产生共振——这就是草原瓷能‘记味’的秘密！”

傍晚，第一窑“草原共生瓷”开始烧制。敖包窑的篝火升起时，牧民们围着窑炉跳起了安代舞，巴图拉着马头琴，琴声与景德镇工匠的窑工号子交织在一起，像一场跨越千里的对话。老其其格把那只传家的熬茶罐放在窑边，罐口对着窑门，像是在给新瓷器“传气”。

半夜时分，窑火正旺，胖墩突然发出警报：“检测到异常能量波动！西北方向有沙尘暴正在逼近，能量场可能被干扰！”

远处的天际线果然泛起黄色，风里的沙砾越来越多，吹得窑炉的柳条哗哗作响。小苏急得直跺脚：“沙尘暴会让窑温骤降，瓷器会裂的！”