第262章 束皙《玄居释》（1/2）

玄居释

束皙

束皙闲居，门人并侍。方下帷深谭，隐几而咍。含毫散藻，考撰同异。在侧者进而问之曰：“盖闻道尚变通，达者无穷。世乱则救其纷，时泰则扶其隆。振天维以赞百务，熙帝载而鼓皇风。生则率土乐其存，死则宇内哀其终。是以君子屈己伸道，不耻干时。上国有不索何获之言，《周易》着跃以求进之辞。莘老负金铉以陈烹割之说，齐客当康衢而咏《白水》之诗。今先生耽道修艺，嶷然山峙，潜朗通微，洽览深识。夜兼忘寐，昼遗餐食。旷年累稔，不堕其志。鳞翼成而愈伏，术业优而不试。乃欲阖椟辞价，泥蟠深处，永戢琳琅之耀，匿首穷鳞之渚，当唐年而慕长沮，邦有道而反甯武。识彼迷此，愚窃不取。若乃士以援登，进必待求，附势之党横擢，则林薮之彦不抽，丹墀步纨袴之童，东野遗白颠之叟。盍亦因子都而事博陆，凭鹢首以涉洪流，蹈翠云以骇逸龙，振光耀以惊沉鯈。徒屈蟠于陷井，眄天路而不游，学既积而身困，夫何为乎秘丘？且岁不我与，时若奔驷，有来无反，难得易失。先生不知盱豫之谶悔，方俟河清乎未极。愿先生勉之也。”

束皙曰：“居！吾将导尔以君子之道，谕尔以出处之事。尔其明受余讯，谨听余志。昔元一既启，两仪肇立，盖闻在昔，鸿荒朴略。太素流其玄黄，乾坤运其消息。羲皇据龙图而御世，有虞乘凤扆以临民。大庭希其玄风，高阳韬其远津。当鸿荒之靡宁，肇举贤而济难。逮斗精之南梦，亦号泣而事断。若乃陶唐德隆，二帝高逊，可谓任贤使能，而天下大训。故伊尹起于有莘，吕望出于渭滨，六经既着，八体以陈，此乃生以立功，身没而名存者也。及于中古，德教沦胥，王纲弛顿，大运颠驱。战国纷扰，英雄陆离。乌聚兽散，龙战虎争。游说之徒，风飑电激。苏秦、张仪，智周天下，磨牙舌，播唇吻，生则上凌君上，死则下欺群物，内以大其声华，外以结其朋党，上以回人主之心，下以炫百姓之听，卒而田饶奔燕，范雎入秦，或折胁以要宠，或漆身以避患，是以圣哲先识，独鉴机玄，寄禄取容，不矫不谖。中世之臣，危而能安，祸而能全，岂不由斯道者欤？且吾闻之，求荣者身弊，索隐者无闷。故管子曰：‘君子使物，不为物使。’忧哉！嵇生体道，无闷自求。刳精以辩物，苦身以循迹。志励秋霜，心贞昆玉。亭亭高厉，不杂风尘。栖迟衡门之下，和辑琴书以自娱。弃神州而宅九夷，背帝都而即边隅。遁时龙隐，垂钓川湄。绝景拔迹，修德就闲。操无为之化，游无穷之原。不虑不营，无喜无愠。彼众我独，人皆我非。宴然沈浮，弗屑不顾。往者陆子优游，新语以兴；董生下帷，发藻儒林；杨雄覃思，《法言》《太玄》；王肃咏歌，《圣证》是崇：皆是术也。

“今吾幸遭有道之世，将绳墨乎天人之际，求殊涂而同归，寻百虑而一致，故能心恬澹于守高，意无为于持满。饮河既足，安用洪流？巢林一枝，岂慕大厦？俯以之蛰，仰以之翔，俯以之游，仰以之望。动而可践，静而可象。盖君子藏器以有待，祓身以独善。尊之则为将，卑之则为宾。抗之则在青云之上，抑之则在深泉之下。用之则为虎，不用则为鼠。虽失屈伸之宜，时或然也。

“且夫辩所从于居易之时，坚直操于利仁之世，而犹褊浅选懦者之所不为。况乎积德累仁，文以礼乐，仗义依仁，约以四教。奉先王之训，总圣贤之谟。固将南面以师友处之，北面以臣主用之。使言必有用，术必有改。吾将抗志显高，遂终于斯。此吾所以于今而不迁也。”

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赏析：

《玄居释》是束皙以主客问答形式创作的作品，借探讨出仕与隐居的问题，展现作者的人生态度、价值观以及对社会现实的思考，具有丰富思想内涵与独特艺术特色。

一、思想内容

1. 对出仕与隐居的思考

- 出仕观念：门人认为君子应“屈己伸道，不耻干时”，顺应时势，积极出仕，如伊尹、吕望、苏秦、张仪等，在不同时代通过自身才能获取功名、施展抱负，推动社会发展，这体现了传统儒家积极入世，通过个人努力改变社会、实现价值的观念。

- 隐居主张：束皙则强调在有道之世，应“心恬澹于守高，意无为于持满”，选择隐居。他认为追求荣华易“身弊”，而探索隐微之道能“无闷”。如嵇康“体道”“修德就闲”，陆贾、董仲舒、扬雄、王肃等通过着书立说实现自身价值。束皙主张君子“藏器以有待，祓身以独善”，在时机不成熟时，修身养性，等待合适时机，这种思想融合道家无为与儒家独善其身的理念。

2. 对不同时代政治与士人的评判

- 上古与中古对比：束皙将上古描绘为德治昌明、任贤使能的理想时代，如羲皇、有虞、陶唐时期，贤能之士能施展才华，实现立功扬名。而中古“德教沦胥，王纲弛顿”，战国纷争，士人行为功利且不择手段，如苏秦、张仪之流，虽智谋出众，却为求名利不择手段，作者对此持批判态度。

- 对当下的影射：文中对攀附权势者得势、山林才俊被埋没的现象描述，如“附势之党横擢，则林薮之彦不抽”，影射当时社会选拔人才的不公，权贵当道，真正有才能的人难以出头，表达对社会现实的不满。

3. 坚守自我的人生态度：束皙表示在有道之世，将遵循君子之道，坚守自身志向。他“抗志显高”，追求内心的高洁与志向的坚守，不随波逐流。这种态度体现对自身价值观的笃定，不被外界的名利诱惑与社会乱象所左右，追求一种独立、高尚的精神境界。

二、艺术特色

1. 主客问答，层次分明：采用主客问答结构，使文章层次清晰，逻辑严谨。门人的提问引出出仕与隐居的话题，阐述积极出仕观点并对束皙隐居提出质疑，为下文束皙的回应做铺垫。束皙的回答系统阐述自己对出仕与隐居的看法、对不同时代的评判及坚守自我的决心，层层递进，深入探讨主题，使读者清晰把握作者思路与观点。

2. 用典丰富，增强说服力：文中大量运用典故，如伊尹、吕望、苏秦、张仪、嵇康、陆贾、董仲舒、扬雄、王肃等历史人物的事迹。这些典故不仅丰富文章内容，还通过具体事例支撑作者观点，增强说服力。如以伊尹、吕望的成功出仕论证积极入世可立功扬名，用苏秦、张仪的行为揭示功利出仕的弊端，借嵇康等人说明隐居亦可实现人生价值。

3. 语言骈散结合，富有韵律：语言呈现骈散结合特点。如“世乱则救其纷，时泰则扶其隆。振天维以赞百务，熙帝载而鼓皇风”等句，句式整齐，节奏明快，富有韵律美，增强文章气势与感染力；同时，也有散句使文章表达更为灵活自然，如“且吾闻之，求荣者身弊，索隐者无闷”，骈散结合使文章在庄重之中不失灵动，更易于表达丰富思想情感。

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解析：

1. 束皙闲居，门人并侍。方下帷深谭，隐几而咍。

- 解析：开篇描绘场景，束皙赋闲在家，弟子们在旁侍奉。他正放下帷帐，与弟子深入探讨学问，说着说着，不觉靠在小桌上打起呵欠。“下帷深谭”展现束皙专注于学术探讨，“隐几而咍”则为画面增添生活气息，刻画了一个沉浸于学问，又稍显疲惫的学者形象，为下文弟子提问及主客对话做铺垫。

2. 含毫散藻，考撰同异。

- 解析：“含毫”指含着毛笔，准备书写；“散藻”意思是挥洒辞藻，形容束皙创作文章时的状态。“考撰同异”表明他在写作过程中，对各种观点、事物进行考证辨析，探究异同之处，突出其治学的严谨态度，展现他在学术研究上的深入与细致。

3. 在侧者进而问之曰

- 解析：引出弟子的提问，“在侧者”明确提问之人是侍奉在旁的弟子，“进而问之”表明弟子走上前向束皙发问，由此开启主客问答的模式，推动文章情节发展，引出关于出仕与隐居的讨论主题。

4. 盖闻道尚变通，达者无穷。

- 解析：弟子表达观点的起始句，“盖闻”表示听闻，“道尚变通”指出“道”崇尚灵活应变，不固执一端；“达者无穷”意思是通达事理的人能够随机应变，不会陷入困境，此为弟子后续论述积极出仕观点的理论基础，强调顺应时势变化的重要性。

5. 世乱则救其纷，时泰则扶其隆。

- 解析：具体阐述顺应时势的做法，世道混乱时，君子应挺身而出，拯救纷争；时代太平之际，就致力于扶持盛世，使其更加兴隆。这体现儒家积极入世，在不同社会环境下都要有所作为，为国家和社会贡献力量的思想，为下文列举历史人物的出仕行为做铺垫。