墨子，七患2（1/2）

今有负其子而汲者，

队其子于井中，

其母必从而道之。

现在假如有一人背着孩子到井边汲水，

把孩子掉到井里，

那么这位母亲必定设法把孩子从井中救出。

今岁凶，民饥，道饿，

此疚重于队其子，其可无察邪？

现在遇到饥年，路上有饿死的人，

这种惨痛比孩子掉入井中更为严重，

能忽视这种局面吗？

故时年岁善，则民仁且良；

时年岁凶，则民吝且恶。

夫民何常此之有？

年成好的时候，老百姓就仁慈驯良；

年成遇到凶灾，老百姓就吝啬凶恶；

民众的性情哪有一定呢？

为者寡，食者众，则岁无丰。

生产的人少，吃饭的人多，

就不可能有丰年。

故曰：财不足则反之时，

食不足则反之用。

所以说：财用不足就注重农时，

粮食不足就注意节约。

故先民以时生财，

固本而用财，则财足。

因此，古代贤人按农时生产财富，

搞好农业基础，节省开支，

财用自然就充足。

故虽上世之圣王，岂能使五谷常收而旱水不至哉？

所以，即使前世的圣王，岂能使五谷永远丰收，水旱之灾不至呢？

然而无冻饿之民者，何也？

但是圣王在位的时候没有冻死饿死的百姓，这又是为什么？

其力时急，而自养俭也。

因为农人耕种的时候出全力，

抓紧农时不敢有丝毫耽误，

而圣王养活自己又是能节俭就节俭。

故《夏书》曰：“禹七年水。”

《夏书》说大禹的时候一连七年水灾，

《殷书》曰：“汤五年旱。”

《殷书》说成汤的时候一连五年的干旱，

此其离凶饿甚矣，

这是说他们遭遇天灾的严重程度。

然而民不冻饿者，何也？

然而那时候的百姓也没有冻死的

也没有饿死的，又是为什么？

其生财密，其用之节也。

因为他们生财的办法多，

而开销能减少就减少。

故仓无备粟，不可以待凶饥；

所以仓库里没有存粮，

就没办法应付凶年饥荒；

库无备兵，虽有义不能征无义；

武库里没有兵甲，

即使是有道义的一方

也没办法去征讨没道义的一方；

城郭不备全，不可以自守；

城郭破破烂烂，靠这个保不住人民财产；

心无备虑，不可以应卒，

心中没有预案，就应付不了各种突发事件；

是若庆忌无去之心，不能轻出。

要是有象庆忌那样驾驭不了的诸侯存在，