卷一之修身（2/2）

谈说于嘴上的，

无以竭驯。

是无比的雅驯。

畅之四支，接之肌肤，

（让上述四种品行）畅达于四肢和肌肤，

华发隳颠，而犹弗舍者，

直到白发秃顶之时仍不肯舍弃，

其唯圣人乎！

大概只有圣人吧！

志不强者智不达；

意志不坚强的，智慧一定不高；

言不信者行不果。

说话不讲信用的，行动一定有始无终；

据财不能以分人者，

拥有财富而不肯分给人的，

不足与友；

不值得和他交友；

守道不笃，

守道不坚定，

遍物不博，

阅历事物不广博，

辩是非不察者，

辨别是非不清楚的，

不足与游。

不值得和他交游。

本不固者，

根本不牢的，

末必几。

枝节必危。

雄而不修者，

光勇敢而不注重品行修养的，

其后必惰。

后必懒惰。

原浊者，流不清；

源头浊的流不清，

行不信者，名必耗。

行为无信的人名声必受损害，

名不徒生，而誉不自长。

声誉不会无故产生和自己增长。

功成名遂，

功德有成则名望可得，

名誉不可虚假反之身者也。

名望和声誉是不能弄虚作假

而与自身德行相悖的。

务言而缓行，

专说而行动迟缓，

虽辩必不听。

虽然会说，但没人听信。

多力而伐功，

因为出力多而过分邀功的，

虽劳必不图。

虽然劳累，但不会得到自己想要的。

慧者心辩而不繁说，

聪明人心里明白而不多说，

多力而不伐功，

努力作事而不夸说自己的功劳，

此以名誉扬天下。

因此名誉扬于天下。

言无务多而务为智，

说话不图繁多而讲究富有智慧，

无务为文而务为察。

不图文采而讲究明白。

故彼智与察在身，

所以既无智慧又不能审察，

而情反其路者也。

加上自身又懒惰，则必背离正道而行了。

善无主于心者不留，

善不从本心生出就不能保留，

行莫辩于身者不立；

行不由本身审辨就不能树立，

名不可简而成也，

名望不会由苟简而成，

誉不可巧而立也，

声誉不会因诈伪而立，

君子以身戴行者也。

君子是言行合一的。

思利寻焉，

以图利为重，

忘名忽焉，

忽视立名，

可以为士于天下者，

（这样）而可以成为天下贤士的人，

未尝有也。

还不曾有过。