第61章 八佾篇：射不主皮（2/2）

2:实质是儒家对人性竞争本能的文明化改造。

2. 差异平等观：

1:“为力不同科”揭示：

1承认先天差异：体能强弱如同智力禀赋，皆属自然现象；

2拒绝单一标准：不因力量不足否定人格价值（如孟子“物之不齐，物之情也”）；

3重在参与精神：射礼核心是“发而不中，反求诸己”（《中庸》）的自省态度。

3. 仁对礼的渗透：

孔子将冷冰冰的礼法仪轨注入温度：

不射穿靶心，是为避免彰显蛮力刺激他人（“君子不欲多上人”《左传·襄公二十九年》）；

包容力量弱者，体现“己所不欲，勿施于人”的恕道。

三:总结

1. 重“德艺”轻“蛮力”：评价一个人，应更看重其通过努力可以获得的修养、品德和技艺（礼与艺），而非其难以改变的先天禀赋（力）。

2. 包容与公平：一个良性的竞争规则，必须考虑到参与者先天的差异性，从而实现真正的公平，让所有人都能通过努力获得认可。

3. 人文主义精神：它体现了儒家思想对人本身的尊重和关怀。制度的设计，是为了成就人、发展人，而不是用单一粗暴的标准去否定人、淘汰人。

简单来说，孔子是在告诉我们：一个文明的社会，其规则不应该鼓励“唯力气论”的野蛮竞争，而应该建立一个更看重态度、礼仪和技巧的，能让大多数人都能有尊严地参与进来的评价体系。 这对于我们今天如何制定教育政策、设计管理制度，依然有着深刻的启示。

三:现代启示

1教育观：

“不主皮”反对唯分数论，启示教育应：

弱化横向比较 → 强化自我超越；

包容多元智能 → 如射礼包容力弱者。

2职场文化：

当kpi沦为“射穿靶心”时，孔子提醒：

合作比竞争更重要（“君子矜而不争”）；

过程价值不亚于结果（“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身”）。