第65章 八佾篇：乐不淫，哀不伤（2/2）

1:“乐”需合乎礼的规范（发乎情，止乎礼义）；

2:“哀”需保持精神的超越性（哀愁中有希望，如“钟鼓乐之”的圆满结局）。

体现“中庸”哲学：情感与理性、本能与道德的和谐统一。

2. 文艺的社会功能

在儒家看来，诗歌不仅是个人抒情，更是教化工具。《关雎》通过“温柔敦厚”的情感表达：

1:引导人向善（君子对淑女的敬重）；

2:树立健康的情爱观（以礼为度的追求）；

3:维护社会伦理秩序（婚姻的庄重性）。

4:实现孔子“思无邪”（《论语·为政》）的诗教理想。

三:核心思想

1. 健康的情感观：儒家不反对人拥有情感（七情六欲），但主张情感的表达应该有节制、有分寸，符合“礼”的规范。

2. 艺术的最高境界：真正优秀的文艺作品，不是煽动极端的情绪，而是能够陶冶性情，引导人走向平和与中正。

3. 发乎情，止乎礼：《关雎》描绘的正是这种理想状态：情感是自然发生的（发乎情），但它的表达是合乎礼仪、有教养的（止乎礼）。

简单来说，孔子是在赞美一种 “健康、文明、有教养的情感表达方式” 。他告诉我们，无论是快乐还是忧愁，都应该是优美的、有尊严的，而不是失控的、具有破坏性的。这不仅是评价诗歌的标准，也是儒家所推崇的君子修养。

四:现代意义

在当代语境中，孔子此言启示我们：

1情感表达需真诚而克制，避免极端化；

2文艺创作应传递积极价值观，平衡个体感受与社会责任；

3“乐而不淫，哀而不伤”亦可视为一种生活智慧——在顺境中保持清醒，在逆境中不失希望。

4附：《关雎》片段印证

“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”（哀）

“窈窕淑女，琴瑟友之…钟鼓乐之。”（乐）

——哀乐相济，终归于礼的圆满。

孔子此评不仅是对一首诗的赞赏，更是儒家文化中关于“人如何安顿情感”的永恒命题。