第682章 无生法忍（1/2）

“师父，您能不能帮我讲讲修忍辱的法门呀，我之前在世俗间了解到的那些，都是让人硬憋着忍着，我感觉好像不应该是这样的。”

“哈哈哈，对滴。如果真的是硬憋着忍着，那也不是修自在呀，根本就不是修佛也不是修道。”

“师父他们为什么会那么修啊？”

“认知太低嘛，理解不了修忍辱的真实含义。更不知道怎么修的，所以就只能最笨的理解成，忍是硬忍，硬憋着的，再定义成什么修行人得极具隐忍等等的能力。

这完全曲解了修忍辱这一课本身的含义。”

“嘻嘻嘻，明白了师父，还是他们不懂，所以再乱想乱修。”

“这么说也对，你也可以理解成，很多人的悟性根本不够，所以只能以粗浅的认识去修行，再教他人最粗浅的理解，让他人也这么修，仅此而已。”

“那师父，我们有没有这种修忍辱的课题呀？”

“有，也没有。哈哈哈。”

“呃……师父……这是为啥呀？”

“因为咱家不需要修，自然达到忍辱的终极成就，叫做无生法忍。”

“无生法忍？师父这是什么呀？”

“很简单的嘛。别人修忍辱是生忍，硬忍，硬憋屈着。那根本就不是修行，而是不明理，定义自己是修行人硬憋屈，心不甘情不愿久了一身毛病。

那哪是修忍辱呀，那不修忍者神龟呢吗？咳咳咳。”

“哈哈哈哈哈……师父您说话总是这么幽默。”

“嘿嘿，师父只是说实话而已。

那群傻蛋不会修，教人生忍，硬忍，修的完全就是憋屈根本不是忍辱。

师父没修过那么低浅的东西，修的最次的都是终极。

拿修忍辱这种事情来说根本就不用修的呀。”

“啊？不用修嘛师父？”

“不用啊，心境到自然就做到了。老简单了，

【无生忍之意，何生忍之实？既无忍可忍，则实无不忍。无生法忍。】

简单讲就是，心中不生忍的这个概念，就没有忍的这个意愿。连忍辱的概念都给破碎了，不生这念，何来忍辱一说，又何来修忍辱呀？”

“我去……师父您讲的东西全都是最顶级的呀。”

“自然是滴。难道教有什么事硬忍憋着叫修行啊？那与道也不符呀。

修道者，【当哭哭，当笑笑，当生生，当死死，不执苦，不图乐，不贪生，不妄死。】

喜乐于每个当下，悠哉悠哉，游戏人间。

不因有什么没什么觉得苦，心不苦即彼岸。

千通万通，不如心通。

心不苦智慧不开，心不死道不生，死的是妄心，死的是假我。真心真我要是死了那就是行尸走肉毫无区别。

【妄心恋旧识，旧识生妄心，妄心产妄想，妄想造妄境。】

若感觉痛苦，感觉委屈，感觉不甘，换个感觉不就完了嘛。

（心转境可随意切换内心觉受。转不动？斩了心念对痛苦，委屈，不甘的执着，将此力量用到向上精进提升。嘿嘿嘿。来啥用啥。一切力量都可随意变换为用。）

【苦不知苦，即为甘露。】

换个角度看看，答案就变了。

无有不忍，无不忍，能忍人所不能忍，其实不是忍，是通透到了一定地步后，去了我执，二元对立构成的小我枷锁。不再受认知局限形成固化认识。

将真心修成，能知，能觉，能明，能醒状态，也叫灵明觉知。

若无真心，妄心求道。今日因真心所得，它日因失真心所失。

那可悔喽，今日所知我，不是它日我，它日所知我，亦不是真我。

若无真我，何谈无惧昔日旧枷锁？若见真我，何有昔日旧枷锁？”

“谢谢师父。”

“客气，师父继续给你讲，你听着玩。”

“好的师父。”

“无生法忍，简称“无生忍”，是佛学修行中一个极高的证悟境界。

它不是一个普通的“忍耐”，而是指智慧上的彻底确认和心安住于一个终极真理。

无生：指的是一切法（所有现象、事物）都没有真实的“生起”，也没有真实的“灭去”。其本质是“空性”。既然无生，当然也就无灭。万物都是因缘和合而暂时显现的假相，其本体是寂灭、不生不灭。

法：此处指一切诸法，即宇宙万有。

忍：这里的“忍”不是忍受、忍耐，而是认可、确信、安住的意思。是指内心对这种“无生”的真理有了绝对的确信，不再有任何动摇和疑惑，心安理得地安住在这个境界中。

简单来说，无生法忍就是：在智慧上彻底洞见并完全接受“万法不生不灭”的实相，内心对此不再有任何动摇和疑惑的证悟状态。

忍的内容是什么？

修行者所“忍可”（确认）的，是超越我们日常认知的终极实相：

缘起性空：因为一切事物都是依靠各种条件（因缘）暂时组合而成（缘起），所以它们没有独立、永恒、不变的自性（性空）。既然没有自性，其生灭就只是表象，本质上是“无生”的。

打破生灭的二元对立：凡夫看到花开花落、人生人死，认为这是真实的生和灭。但证得无生法忍的菩萨，清晰地看到这生灭现象背后的“不生不灭”的空性本质。他“忍可”了这个真相。