黄帝内经· 素问·疏五过论赋（1/2）

医道渊深，德馨为范。览《疏五过论》之宏篇，悟岐黄之奥赜。明医工之五失，求至道之精专。是以详稽往古，博采众贤，以彰医理，以警后贤。

首论失于不审，问诊乖张。未悉贵贱之殊，岂察贫富之变。富者骄恣，膏粱积而病生；贫者困劳，忧煎结而疾现。不辨新故之异，罔知表里之兼。卒持寸口，何能决死生之要；略问病由，安可施补泻之全。必也，察其本末，审其阴阳，参之人事，验之端详。

次言治有过失，不知比类。脏腑经络，昧其常变之机；气血盈亏，失于调燮之理。徒守一方，难应万变之疾；仅知一法，莫救沉疴之危。当明同病异治，异病同治之妙；晓其因时因地，因人而异之宜。博极医源，精勤不倦，方能临证不惑，药到病祛。

又云过在不察，不知补泻。虚虚实实，致邪盛正衰之患；寒寒热热，生阴阳逆乱之虞。病有新久，治有缓急，先其所急，后其所缓。实者泻之，使邪去而正安；虚者补之，令气复而神全。必明标本缓急之序，勿犯虚虚实实之愆。

再者失误于言，不知病情。言语轻慢，致患者心忧；诊治疏忽，令家属意悬。不告以禁忌，病家何知避忌；不明以愈期，患者焉能自宽。故医工之责，不仅疗身，亦在慰心。详言病由，使患者释然无惧；明告预后，令家属泰然不烦。

复论不知四德，医道难全。从容人事，和于阴阳，明于终始，通于神明。非仁爱之士，不可托以性命之重；非聪明理达，不可任以医业之繁。学养深厚，方能明辨精微；品德高尚，始可救厄扶残。

嗟夫！医乃仁术，性命所关。遵《疏五过论》之圣训，守医道之尊严。精研医术，修德怀仁，庶几苍生获福，医道昌传。愿吾辈同仁，铭记斯论，砥砺前行，共铸杏林之灿烂，永保黎庶之康安。

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译：