黄帝内经·素问·着至教论赋（1/2）

粤若稽古，圣道昭然，轩岐论道，至教攸传。览《着至教》之宏篇，探医学之渊玄。究天人之际，穷性命之原。欲使后学，心悟真诠。

夫上知天文，下晓地理，中明人事，乃医道之极致。天有阴阳，地有刚柔，人有脏腑，三才合一而不贰。观天文之璀璨，察星辰之运移，知寒暑之更迭，明节气之变易。北斗指东，天下皆春；斗柄指南，万物华荣。地载万物，山川形胜，水土各异，物产不同。东方之域，鱼盐之地；西方高原，金玉之邦。人处其间，禀气受形，因时因地，调摄养生。

且夫医道精微，关乎死生。圣人之教，敬之慎之。明于阴阳，和于术数，法于四时，调于起居。阴阳者，天地之道，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。阳盛则热，阴盛则寒，阴阳失调，疾病乃生。故善诊者，察色按脉，先别阴阳。观其气色，青赤黄白黑应五脏；审其脉象，浮沉迟数滑主病情。

又言经教，首重《素问》，次及《脉变》，《揆度》《奇恒》亦为要论。此皆先圣之心传，后学之津梁。《素问》探生命之奥秘，析疾病之根由。《脉变》详脉象之变化，辨脏腑之盛衰。《揆度》以权衡之法，测病之轻重；《奇恒》别异常之象，明疾之吉凶。学者当潜心研读，融会贯通，方能临证不惑，妙手回春。

再者，医之治病，必求于本。本于阴阳，本于四时，本于脏腑经络。知标本者，万举万当；不知标本，是谓妄行。病有标有本，治有先后。急则治标，缓则治本，标本兼治，方为上策。如水肿之病，水邪泛滥为标，脾肾亏虚为本。标急则先利其水，以缓其势；本虚则后补其脾肾，以固其根。

至若医之临证，当以精诚为本，仁心为怀。视人之疾，若己有之。详问病情，细察形神。勿避艰险，昼夜寒暑，一心赴救。非其人勿传，非其人勿授，守道崇德，勿为名利所诱。如此，则医道可兴，苍生可济。

嗟乎！《着至教论》，医道之精华，智慧之结晶。传千古而不衰，惠万代而无穷。愿吾辈后学，承先圣之志，弘中医之道，继往开来，造福苍生。使岐黄之术，熠熠生辉，永耀寰中。

～～～～～～～～～

译：