第235章 道脉萌芽（1/2）

“上善领域”测试成功后的第三周，书院里悄然出现了一种与儒门热闹氛围截然不同的气象。

如果说儒门学员们喜欢聚在一起热烈讨论、辩论交锋，那么另一批学员则更倾向于独处静思。他们或在池塘边静观锦鲤游弋，或在竹林中聆听风声过隙，或在月夜下仰望星空，或在晨雾中感受山岚。

这些人大多气质冲淡，举止从容，言语不多但往往一语中的。他们被道家思想深深吸引，不是因为它能带来多大的力量，而是因为它揭示了世界的某种根本规律——一种超越人为造作、回归自然本真的规律。

这日清晨，池边。

一位身着素灰色长衫的中年男子盘膝坐在青石上，面前放着一本摊开的《道德经》。他没有诵读，只是静静地望着池水，眼神空明，仿佛在与水面下的某种存在对话。

他姓庄，单名一个“游”字，原是终南山深处一处小道观的居士，隐居十余年，专攻老庄之学。听闻沈清言讲“上善若水”后，千里迢迢赶来书院。来了之后却不急于参与讨论，只是每日在书院各处静坐、观察、感悟。

此刻，他身边不知不觉聚集了七八个人。都是被道家思想吸引的学员，见庄游在此静坐，便也安静地坐在不远处，各自感悟。

无人说话，只有风声、水声、竹叶摩挲声。

但这种静默中，却有一种比言语更深的共鸣。

许久，庄游缓缓睁开眼，目光扫过身边的同修，微微一笑：“诸位，在此静坐，可有收获？”

一位年轻的女学员轻声说：“我在看池水中的倒影。云在动，水在动，但倒影中的云也在动——动中有静，静中有动。”

另一位中年学者接话：“我在听风声。风过竹隙，声音时高时低，时急时缓，但仔细听，其中有一种不变的韵律。或许这就是‘天籁’？”

庄游点头：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。道家之学，不在言语争辩，而在静观体悟。”

他顿了顿，环视众人：“这几日，我见诸位常在此静坐，想来都是被道家思想所吸引。既然如此，我们何不正式成立一个研究小组，共同探索‘道’的深意？”

众人对视，皆点头。

“叫什么名字呢？”女学员问。

庄游思索片刻：“儒门称‘门’，是门径，是入世担当的门径。我们道家，或许该称‘脉’——脉络，是连接天地人、贯通古今的自然之理路。就叫‘书院道脉’如何？”

“道脉……”众人重复这个词，都觉得贴切。

“好！就叫‘书院道脉’！”大家一致同意。

就这样，没有隆重的成立仪式，没有激昂的宣誓，只是在池边清晨的静坐中，“书院道脉”悄然成立了。

庄游被推举为道脉的发起人和暂代负责人。他没有推辞，但提出了三条原则：

“第一，道脉不设固定章程，不搞等级制度。想来就来，想走就走，一切随缘。”

“第二，研究以个人感悟为主，集体讨论为辅。不追求统一结论，允许不同理解共存。”

“第三，研究方向贴近实际，但不急功近利。‘道’需要时间沉淀，急不得。”

这三条原则，充分体现了道家“自然”“无为”的精神，得到了所有成员的一致认同。

道脉成立的消息很快传开，吸引了更多对道家思想感兴趣的学员加入。不到三天，成员就达到了四十余人，成为书院仅次于儒门（六十余人）的第二大研究团体。

但与儒门的热闹不同，道脉的活动总是静悄悄的。

道脉成立后，并没有像儒门那样组织大规模讨论，而是根据成员的兴趣和专长，自然形成了三个研究方向不同的小组。

自然组，由庄游亲自带领。这批成员大多是地理、天文、生物、物理等自然科学背景的研究者，或者是对自然现象有敏锐感知的人。他们的研究方向是“道法自然”在物质和能量层面的具体表现。

自然组的活动场所不固定——可能在书院后山观察岩石纹理，可能在夜晚记录星象变化，可能在雨天测量水流速度。他们试图从自然现象中解读“道”的运行规律。

一次野外考察中，一位地质学出身的成员发现稷山山体的岩层走向，与附近几条地下暗河的流向有某种对应关系。他提出猜想：“山有‘山势’，水有‘水势’，这‘势’是不是就是‘道’在物质层面的体现？如果我们能测绘出某个区域的‘势场’，是否就能预测灰雾的流动规律？”

这个想法立刻引起了重视。道脉协助研究院，开始在稷山周边布设“地脉监测点”，尝试绘制第一张“地脉势场图”。

虚静组，成员多是原本就有静坐、冥想习惯的人，或者是在精神修行方面有专长的学员。他们专注于“致虚极，守静笃”的精神境界，探索如何通过虚静修行来增强对灰雾侵蚀的抗性。

虚静组的活动多在清晨或深夜，在书院最安静的地方进行。他们不追求复杂的方法，只是简单地静坐、调息、内观。

一位曾在佛教寺庙修行过的成员分享经验：“佛教讲‘空’，道家讲‘虚’，有相通之处。我在静坐中发现，当心念达到极致的虚静状态时，那些由灰雾引发的负面杂念，会像尘埃一样自然沉淀，无法干扰根本的心境。”

这个经验经过多次验证，确实有效。虚静组开始整理“虚静修行法”，虽然还很初级，但为抵抗灰雾的精神侵蚀提供了一条可行路径。

最神秘的是阴阳组。这组的成员不多，只有七八人，但都是思想大胆、敢于提出颠覆性猜想的研究者。他们的研究方向触及了对抗“虚无”的根本问题。

阴阳组的负责人姓邹，是一位研究古代阴阳五行学说的学者。在一次小组讨论中，他提出了一个让所有人震撼的猜想：

“诸位，我们一直将灰雾称为‘虚无’，认为它是纯粹的‘无’，是秩序的否定。但有没有可能……灰雾并非纯然的‘虚无’，而是某种极致的‘阴’？”

他进一步解释：“在阴阳理论中，‘阴’不是‘无’，而是与‘阳’相对的另一极。阴主静、主降、主藏、主暗。如果灰雾是极致的‘阴’，那么它侵蚀文明的行为，就可以理解为‘阴盛阳衰’——秩序的‘阳’被混乱的‘阴’压制了。”

这个猜想太大胆了。

如果是这样，那么对抗灰雾的思路就要彻底改变——不是“对抗”，而是“调和”；不是“消灭”，而是“平衡”。

“若能以‘阳’调和……”邹学者眼中闪着光，“或许能找到一种更根本的解决方法。”

阴阳组立刻展开了研究。他们收集灰雾样本的能量频谱数据，与阴阳理论中的“阴性能量”特征进行对比；研究“仁者气场”“上善领域”等思想场域，分析其中的“阳”性特质；甚至尝试设计小型的“阴阳调和阵”，验证猜想。

虽然研究还处于起步阶段，但这个方向性的思考，已经让道脉在书院中占据了独特而重要的位置。

道脉成立后的第十天，机会来了。

周明远从京华发来紧急请求：昆仑基地的防护大阵在近期灰雾活动加剧的压力下，出现了能量不稳的迹象。研究院的技术团队尝试了多种加固方案，效果有限。希望能借助书院在思想武装方面的突破，找到新的解决思路。

请求特别提到了道脉——因为昆仑大阵本身就是基于古代阵法理论建造的，与道家思想有天然联系。

庄游接到请求后，召集道脉核心成员商议。

“这是一个实践机会。”庄游说，“也是检验我们研究方向的试金石。”

道脉决定集体接下这个任务。自然组、虚静组、阴阳组各自从自己的研究方向出发，提出改良方案。

自然组分析了昆仑基地的地理位置和周围的地脉走向，发现原有的阵法只考虑了“防守”，没有考虑“疏导”。他们建议在阵法中加入“水流不息”的意境——不是一味硬抗灰雾冲击，而是像水一样，将冲击力引导、分散。

虚静组研究了阵法运行时操作人员的精神状态，发现长时间维持高强度防护，会让操作者精神疲劳，进而影响阵法稳定性。他们建议在阵法中加入“虚静守中”的节点——不是持续输出最大功率，而是像呼吸一样，有张有弛，让阵法在“静”的状态下自我修复。

阴阳组的建议最大胆。他们认为，昆仑大阵之所以在灰雾冲击下不稳，是因为阵法的能量属性过于“阳刚”，与灰雾的“阴性能量”产生剧烈对冲。建议在阵法中引入“阴阳轮转”机制——不是单纯抵抗，而是在抵抗中吸收部分灰雾能量，通过阴阳转化，将其化为阵法的补充能量。

三个组的建议汇总后，道脉形成了完整的改良方案。

庄游带领五名核心成员，携带方案前往京华。在昆仑基地，他们与研究院的阵法专家进行了三天三夜的联合攻关。

改良过程并不顺利。传统阵法专家对“意境”“虚静”“阴阳转化”这些概念不太理解，认为过于玄虚；而道脉成员对现代阵法技术也不熟悉，提出的建议往往难以用技术手段实现。

双方一度陷入僵局。

关键时刻，庄游想到了沈清言讲“上善若水”时的情景——不是强行说服，而是引导共鸣。

他没有继续争论技术细节，而是邀请所有参与者，在昆仑基地的阵法核心处，进行了一次集体静坐。

“请大家暂时放下技术分歧，”庄游说，“只是感受这个阵法，感受它面临的冲击，感受它想要保护的东西。”

起初，技术人员们还有些不耐烦。但在庄游的引导下，在昆仑基地特有的肃穆氛围中，大家渐渐静下心来。

一位老阵法专家在静坐中突然睁开眼睛：“我……我感觉到了。阵法在‘喘气’，它太累了，需要休息……”

另一位年轻研究员喃喃道：“冲击不是均匀的，有强有弱。我们可以……在弱的时候蓄力，强的时候释放……”

静坐结束后，双方的隔阂奇迹般地消融了。

技术人员开始理解“意境”不是玄虚，而是对系统运行状态的直观把握；道脉成员也开始学习如何将感悟转化为具体的符文调整、能量回路设计。

接下来的工作顺畅了许多。

改良后的昆仑大阵，在外观上没有太大变化，但内部结构做了多处调整：