第223章 各方响应（1/2）

会议结束后，议会厅外的环形走廊上，人群没有立即散去。三十七位参会者三三两两地聚在一起，低声讨论着刚刚通过的“百家书院”方案。空气中弥漫着一种混合着兴奋、期待与紧张的气息——仿佛某个沉睡千年的巨人，正在缓缓苏醒。

沈清言没有急着离开，而是站在走廊尽头的一扇观景窗前（虽然窗外是模拟的园林景色），静静观察着众人的反应。苏晚推着轮椅站在他身侧，目光警惕地扫视着周围。

“看来大家都被这个计划打动了。”苏晚轻声说。

“希望如此。”沈清言的目光落在不远处聚在一起的几位老学者身上，“但打动只是开始，真正的考验在后面——如何把这个宏大的构想，变成踏实的砖石。”

就在这时，琴剑先生大步走了过来。

这位寻真派的老道士，此刻脸上泛着一种罕见的红晕，原本略显浑浊的眼眸中，仿佛有年轻时的光芒重新点燃。他走得很快，道袍下摆带起一阵风，以至于跟在后面的两位寻真派弟子几乎要小跑才能跟上。

“沈小友！”琴剑先生的声音因为激动而微微发颤，他来到沈清言面前，竟郑重地躬身行了一礼，“贫道……代表寻真派上下三百七十九名弟子，向您致谢！”

沈清言连忙示意苏晚扶起：“前辈这是何故？折煞晚辈了。”

“不，这一礼您受得起！”琴剑先生直起身，眼中竟有泪光闪烁，“您可知道，‘百家书院’这个构想，实现了我寻真派百年的夙愿！”

他深吸一口气，平复情绪，缓缓道来：

“我寻真派创立于明末清初，创派祖师‘求真子’本是前朝进士，眼见神州陆沉、典籍散佚、异族入主，痛心于华夏道统之危，遂弃官入山，创立寻真一派。祖师立派的宗旨，便是‘于乱世中求真知，于废墟中存道统’。”

“三百多年来，寻真派历代传人行走天下，搜集散佚古籍，保护残碑断简，整理口传心授，为的就是保存文明的火种，等待有朝一日文明复兴，这些‘真知’能够重见天日。”

琴剑先生的声音越来越激动：

“可是，我们收藏得越多，就越感到无力——古籍躺在库房里，只是死物；思想封存在竹简上，只是符号。若无后人研读，若无时代共鸣，这些宝藏终将化为尘土。”

“我曾问先师：我们收集这些，究竟为了什么？先师答：为了等待。我又问：等待什么？先师沉默良久，说：等待一个能让思想重新活过来的时代。”

老道士握住沈清言的手，握得很紧：

“今天，在您提出‘百家书院’的那一刻，我明白了——我们等待的时代，来了。”

他眼中重燃年轻时的光芒：

“所以，寻真派愿倾尽所藏——我派三百七十年间，共搜集古籍孤本四千二百一十七卷，残碑拓片九百五十三件，口述笔录三百零九册，其中不乏早已失传的先秦诸子残篇、汉代经学注疏、魏晋玄学论着、唐宋禅宗语录。这些，我们全部拿出来，供书院研究使用！”

此言一出，周围原本在讨论的人们都安静下来，震惊地看着琴剑先生。

四千多卷古籍孤本！

这几乎是国内除了国家图书馆、故宫博物院等顶级机构外，最大规模的民间古籍收藏了！

“另外，”琴剑先生继续道，“我派将派遣最优弟子入驻研究院。清音师侄的琴部八人、书部六人、画部五人、棋部四人、茶部三人、香部两人，共计二十八人，全部转为书院第一批教习。他们虽年轻，但在雅道六艺上已有小成，且通晓古文字、音韵、训诂之学，可辅助典籍整理与教学。”

“还有贫道本人。”琴剑先生郑重道，“虽才疏学浅，但浸淫典籍六十载，对诸子百家略知皮毛。若蒙不弃，愿在书院担任一名普通讲师，将平生所学传授后人。”

这番话，说得情真意切，掷地有声。

沈清言深受感动，起身还礼：“前辈大义，晚辈代文明谢过。有寻真派如此支持，书院之基已固其三。”

周围的几位老学者也纷纷动容。

一位白发苍苍的文献学家颤声道：“琴剑道长，您说的那些先秦诸子残篇……可否包括《孙膑兵法》的完整版？还有《公孙龙子》的佚文？”

“包括。”琴剑先生点头，“《孙膑兵法》我派藏有竹简三十一枚，虽非全本，但比现存版本多出‘阵势篇’‘天时篇’两章。《公孙龙子》我派藏有帛书残卷，上有‘白马非马’‘坚白论’的详细论证，还有一篇‘名实论’的佚文，是研究名家思想的珍贵材料。”

老学者激动得胡子乱颤：“太好了！太好了！这些若能公开研究，将改写中国哲学史、军事史！”

另一位研究魏晋玄学的教授也急切地问：“那……嵇康的《声无哀乐论》全本呢？现存只有残篇，您那里……”

“有全本。”琴剑先生微笑，“不过不是纸本，是刻在一块玉板上的。那是隋代一位隐士根据记忆刻录的，保存完好。”

“天哪……”那位教授几乎要晕过去。

现场气氛瞬间火热起来。

沈清言看着这一幕，心中感慨——这就是“思想”的魅力。当真正的智慧之光重新点亮，人们会自发地聚集，会为之激动，会愿意付出一切去追寻。

而就在这时，一个冷静的、带着明显理性色彩的声音插了进来：

“诸位，请容许我打断一下。”

林知夏推了推眼镜，走到人群中央。她手中拿着平板电脑，屏幕上显示着复杂的图表和公式。

“琴剑前辈的无私奉献令人敬佩，古籍的公开研究也必将推动学术进步。”她先是礼貌地肯定了刚才的讨论，然后话锋一转，“但作为技术负责人，我需要提醒大家——我们建设‘百家书院’，不是要建成一座大型图书馆或者文献资料中心。”

她调出“思想信力”的初步研究数据：

“思想也是能量，是高度有序的信息结构。不同的思想流派，会产生不同频率、不同强度的‘思想信力波’。比如——”

她展示出几张频谱图：

“这是儒家‘仁’的思想信力波形，特点是稳定、持久、频率中等，传播范围广但衰减慢；

这是道家‘自然’的思想信力波形，特点是波动、灵活、频率高低交错，传播有跳跃性；

这是墨家‘兼爱’的思想信力波形，特点是强烈、集中、频率高，传播快但衰减也快……”

这些图表让在场许多非技术背景的人看得云里雾里，但都意识到林知夏在说一件很重要的事。

“您的意思是，”一位年轻研究员问道，“思想……可以像物理信号一样被测量？”

“可以。”林知夏肯定道，“只是测量的不是电磁波，而是‘信息波’。通过‘燧石’平台的信力传感器阵列，配合我们开发的‘思想共鸣算法’，已经可以实现对思想信力的初步量化分析。”

她顿了顿，提出自己的方案：

“所以，星耀科技可以负责构建‘思想信力谱系分析模型’。这个模型将实现三大功能：”

“第一，量化不同思想流派的共鸣强度、传播效率、衰减曲线。比如，我们可以通过大数据分析，知道在当代社会，‘仁爱’思想在哪个年龄段、哪个职业群体中最容易产生共鸣；‘自然’思想在哪种环境下传播效果最好；‘法治’思想需要怎样的表达方式才能被广泛接受……”

“第二，建立‘思想信力储备库’。就像储备粮食一样，我们可以将汇聚起来的思想信力储存起来，在需要时调用。比如，在对抗灰雾侵蚀时，如果灰雾的属性偏‘混乱’，我们可以调用‘秩序’属性的思想信力（如法家、儒家）对抗；如果灰雾偏‘虚无’，可以调用‘存在’属性的思想信力（如墨家、儒家仁爱）对抗……”

“第三，”林知夏眼中闪过兴奋的光，“尝试开发辅助‘悟道’的沉浸式学习环境——我们可以称之为‘虚拟稷下学宫’。”

她调出一个概念设计图：

“通过脑机接口和全息投影技术，学员可以‘进入’一个虚拟的古代学宫。在那里，他们可以亲耳听到‘孟子’与‘告子’辩论人性善恶，可以亲眼看到‘庄子’与‘惠子’辩论鱼乐与否，可以参与‘韩非子’的法术势讨论，可以体验‘墨子’的守城演练……”

“这个环境不是简单的角色扮演游戏，而是基于大量古籍资料和思想模型构建的高度拟真学习场。学员在其中学习、辩论、思考时产生的‘思想共鸣’，会被实时记录和分析，反馈给教学系统，实现个性化指导。”

这个概念太超前了，以至于在场许多人都愣住了。

“虚拟稷下学宫……”琴剑先生喃喃道，“那岂不是……人人都可以穿越时空，与古圣先贤对话？”

“从技术上说，是的。”林知夏点头，“当然，我们构建的‘古圣先贤’不是真正的古人，而是基于他们着作、传记、历史评价等大量数据训练出的高拟真ai模型。这些模型会尽可能地还原古人的思维模式和辩论风格，但核心目的是辅助现代人理解古代思想，而不是真的‘复活’古人。”

她补充道：“而且，这个系统也可以用于现代思想交锋。我们可以把当代不同观点的学者请来，在虚拟稷下学宫中公开辩论，让学员观摩、思考、甚至参与。真理越辩越明，思想越争越活。”

这个构想，既大胆又充满诱惑力。

沈清言思考片刻，问：“技术难度大吗？需要多少时间？”

“难度很大，但可行。”林知夏实话实说，“脑机接口技术，星耀已经有成熟产品（之前用于信力引导）；全息投影和ai建模，需要联合国内顶尖实验室攻关；最重要的是思想模型的构建，需要大量古籍资料和专家知识。保守估计……第一期原型系统，至少需要一年。”

“一年……”沈清言计算时间，“正好是书院第一期基础建设完成的时间。可以同步推进。”

他看向林知夏：“这个项目由你全权负责，需要什么资源，直接向周所长申请。”

“是。”林知夏眼中闪着光——对她这样的科学家来说，没有什么比探索未知、攻克难题更让人兴奋的了。

就在众人还在消化林知夏的构想时，一个瓮声瓮气的声音从人群后方传来：

“我说，你们这些读书人，说得都挺好。但俺老赵有个问题——”

赵山河推开人群，大步走到前面。这位老宗师今天罕见地没穿练功服，而是换了一身深灰色的中山装，虽然依旧难掩一身彪悍之气，但看起来多了几分文气。

“赵前辈请讲。”沈清言微笑道。

赵山河挠了挠头——这个动作让他看起来有些憨厚，与平日那个动不动就要“打他娘的”的老武判若两人。

“俺是个粗人，练了一辈子拳，以前觉得，拳头硬就行。谁的拳头大，谁就有道理。”他顿了顿，声音低了下来，“但这些年，尤其是加入‘薪火’之后，俺见的事儿多了，想的也多了。”

他看向沈清言：“沈先生，您还记得咱们第一次见面吗？在雁门关，您唤醒那些英灵的时候。”

沈清言点头：“记得。那时赵前辈带着武术界的同仁，第一时间赶来支援。”

“对。”赵山河眼中闪过追忆，“那天晚上，俺看着那些古代的将士从城墙里走出来，看着他们明知必死还要冲锋……俺就在想：他们为啥这么拼命？为了钱？为了名？好像都不是。”

他深吸一口气：“后来俺明白了——他们是为了‘道’。为了守护家园的‘道’，为了忠君报国的‘道’，为了不让蛮夷践踏文明的‘道’。这个‘道’，就是您今天说的‘思想’。”

“再后来，俺在花果山出世的时候，感受到那种‘顶天立地’的意。那一刻俺突然开窍了——原来武道练到深处，不是练肌肉，不是练招式，而是练‘意’。而这个‘意’，也得有‘道’来支撑。没有‘道’的拳，只是野兽的本能；有‘道’的拳，才是人的武道。”

这番话从一个老武人口中说出，格外有分量。

周围的学者们都安静地听着，没有人觉得赵山河粗鄙，反而被他话语中的真诚打动。

“所以俺今天想明白了。”赵山河挺直腰板，“光练拳不行，还得读书。不然练出来的都是莽夫，是打手，不是武者。”

他看向沈清言，郑重地说：“沈先生，俺代表武术界表个态——从今天起，所有加入‘薪火’卫队的武术弟子，必须分批来书院读书！不读书的，不准晋升，不准执行重要任务！”

这个决定，让在场许多人都吃了一惊。

武术界历来重实践轻理论，许多老师傅甚至不识字，全靠口传心授。现在赵山河居然要求所有弟子必须读书……

“赵老头，你这话当真？”陈守正忍不住问，“我那帮小子，有的连自己名字都写不好，你让他们读书？”

“写不好就学！”赵山河瞪眼，“现在啥年代了？文盲还能当武者？俺都想好了——先从《武经七书》开始，什么《孙子兵法》《吴子兵法》《司马法》，这些必须读通。然后读《论语》《孟子》，明白啥叫‘仁义’；读《道德经》《庄子》，明白啥叫‘自然’；读《韩非子》，明白啥叫‘规矩’……”

他掰着手指头数，越说越来劲：“俺还打算开一门‘武德课’，专门讲历史上那些有武德的英雄——关羽的忠义，岳飞的报国，戚继光的抗倭……让小子们知道，练武不是为了欺负人，是为了守护！”

杨云鹤慢悠悠地补充：“还可以加入一些基础的文化课，比如书法、国画、古琴……武道修炼到最后，需要‘养气’，需要‘静心’，这些雅道有助于心境提升。”

李刚也难得正经：“对！咱们八极拳有句话叫‘文有太极安天下，武有八极定乾坤’。以前只理解后半句，现在明白了——文武得兼备！光会打不会想，那是莽夫；光会想不会打，那是书生。咱们要做的是文武双全的武者！”

三位宗师你一言我一语，竟然现场讨论起武术弟子的培养方案来。

沈清言看着这一幕，心中欣慰。

这就是他想要的效果——“立心”不是少数精英的事，而是整个文明的事。从学者到武者，从科研人员到普通民众，每个人都需要在思想上“立”起来。