第222章 蓝图与选址（1/2）

清言书院内院，沈清言的个人静室。

窗外，天色将明未明，东方天际泛起一层极淡的鱼肚白。室内没有开灯，只有香案上一盏古旧的油灯散发着温暖的光晕，映照着墙上那幅墨迹未干的手书：

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

——北宋·张载《横渠四句》

沈清言盘膝坐在蒲团上，双目微闭，呼吸悠长。他面前的小几上，摊开着一卷竹简复制品——《礼记·大学》篇。不是原文，而是后世学者的注疏版本，上面用朱笔密密麻麻写着批注。

距离东海岩洞的石碑沉思，已经过去了七天。

这七天里，沈清言的身体在以缓慢但稳定的速度恢复。文宫修复进度达到了58%，精神力恢复了五成，虽然还远未到能再次进行大规模言灵讲述的程度，但日常思考和决策已经无碍。

更重要的是，那枚“仙石之种”与他之间的共鸣越来越强。玉石不再只是微微搏动，而是会在特定的时刻——比如他沉思文明根源时——主动散发出温润的光晕，仿佛在呼应他的思绪。

“你在期待什么？”沈清言曾对着玉石轻声问。

玉石不会回答，但那一刻，他仿佛“看”到了模糊的景象：一座云雾缭绕的山，山顶有石，石中有灵……然后景象破碎，只剩下一种强烈的“渴望”——渴望被理解，渴望被表达，渴望成为现实。

这印证了沈清言的猜想：仙石之种不只是神话意象的残留物，它本身已经成为某种“思想的载体”。它承载着石猴出世时那种“生于天地、不服天地”的自由精神，承载着“灵根育孕”的生命本源意识，也承载着华夏文明对“超凡入圣”的终极向往。

而这，正是“立心工程”最需要的东西——不是干瘪的教条，不是抽象的哲理，而是活生生的、有温度、有力量的“精神原型”。

“所以，‘立心’和‘遗迹降临’，本质是一体两面。”沈清言在昨天的内部会议上阐述，“遗迹是思想的物质载体，思想是遗迹的精神内核。没有思想的花果山，只是一座风景奇特的山；没有花果山的思想，也只是飘在空中的理念。两者结合，才是完整的‘神话现实化’。”

这个观点，得到了核心团队的基本认同。

现在，是该拿出具体方案的时候了。

沈清言缓缓睁眼，目光落在小几另一侧的一叠文件上。那是过去七天，他与琴剑先生、林知夏、周明远等人反复讨论、修改了十几稿的《“百家书院”建设方案（草案）》。

他拿起最上面一页，上面用毛笔写着方案的核心标题：

《承古开新，融汇百家——关于建立文明思想传承与创新体系的构想》

字迹工整，力透纸背。

沈清言看了很久，然后轻轻放下。

“该开始了。”他低声自语。

上午九点，“燧皇堡”基地地下八层，主议会厅。

这是一个仿古式设计的圆形大厅，直径三十米，穹顶高十五米。穹顶中央镶嵌着一块巨大的圆形玉璧，玉璧上刻着复杂的星图，此刻正散发出柔和的乳白色光芒，照亮整个大厅。

大厅中央是一张巨大的环形紫檀木桌，桌面上镶嵌着暗金色的纹路——那是简化版的“河图洛书”图案。桌子周围，四十九张高背椅呈同心圆排列，每张椅子的靠背上都刻着不同的符号：有的刻书卷，有的刻刀剑，有的刻琴瑟，有的刻药鼎……代表“薪火”同盟内不同的传承与职责。

此刻，四十九张椅子坐了三十七人——这是“薪火”议会成立以来，出席率最高的一次会议。除了常驻的核心成员外，各分部的负责人、特邀的专家学者、以及cpf盟友的观察员（布伦希尔德、阿波罗尼斯、摩诃提婆通过全息投影出席）全部到场。

气氛庄严肃穆。

沈清言坐在主位——那是一张相对朴素的椅子，靠背上刻的是一团燃烧的火焰。他今天穿着素色的长衫，脸色还有些苍白，但眼神清澈，精神明显比前几日好了许多。

“诸位，”沈清言开口，声音通过特制的扩音装置传遍大厅，清晰但不刺耳，“感谢大家在百忙之中参会。今天我们要讨论的，是一个可能决定文明长远未来的议题。”

他示意工作人员启动投影。

大厅穹顶的玉璧星图缓缓暗去，取而代之的是一幅立体的全息蓝图。蓝图分三层：最上层是几个大号的发光字体——“百家书院总体规划”；中间层是详细的结构图；最下层是滚动的数据流和注释。

“过去七天，我与核心团队反复研讨，形成了这份《‘百家书院’建设方案》。”沈清言站起身，走到环形桌中央的空地，面向所有人，“下面，我将从核心理念、组织形式、功能定位、选址考量四个方面，向大家汇报。”

他顿了顿，确保所有人的注意力都集中过来。

“首先，核心理念。”

蓝图上的文字变化，显示出八个大字：

“承古开新，融汇百家。”

“这不是单纯的复古，不是把古代典籍翻出来让大家背诵。”沈清言解释，“而是以古代智慧为根基，以现代需求为导向，以文明存续为使命，系统研究、阐释、并创造性转化华夏乃至人类文明的核心思想精华。”

他调出几段关键论述：

“第一，我们研究思想，不是为了证明‘古人多么伟大’，而是为了回答‘我们今天该如何生活’。儒家讲‘仁者爱人’，那么在现代社会，什么是‘仁’的具体表现？是社区互助？是公益慈善？是制度设计中对弱者的关怀？我们要找到这些思想的现代表达。”

“第二，我们融汇百家，不是搞大杂烩，而是要在比较和对话中，让每种思想彰显其独特价值，也在碰撞中产生新的火花。儒家重秩序，道家重自然，法家重规则，墨家重兼爱……每种思想都有其适用的情境，也有其局限。我们要做的，是建立一个可以自由讨论、理性辩驳的平台，让思想在交锋中淬炼，在对话中升华。”

“第三，也是最重要的——这些思想，将成为我们对抗‘虚无’的精神武器，成为文明复兴的内驱力。”

沈清言的目光扫过全场：

“陈鸿渐的羊皮纸上写着‘思想为牢，仁义作枷’。在他看来，思想是束缚，仁义是枷锁。而我们则要证明——真正的思想不是牢笼，而是灯塔；仁义不是枷锁，而是让人成为‘人’的根本。当每个人心中都有清晰的价值观，都有对生命意义的确认，那么‘虚无’就无处侵蚀，因为‘存在’本身已经足够坚实、足够有意义。”

这番话，让在场许多人陷入沉思。

布伦希尔德的投影微微点头——北欧神话同样重视勇气、荣誉、责任等价值观，她理解沈清言的意思。

阿波罗尼斯快速记录着什么。

摩诃提婆则双手合十，低声念诵了一句梵文。

“其次，组织形式。”

蓝图变化，显示出树状结构图。

最顶端是“清言书院（总院）”，下方分出多条支脉，分别标注着“齐鲁分院”“荆楚分院”“关中分院”“巴蜀分院”“江南分院”等字样，再往下还有更细的分支。

“总院设在此处，作为理论中心与最高研究院。”沈清言指着结构图，“主要负责思想体系的顶层设计、重大课题研究、师资培养、国际交流，以及‘思想信力’的汇聚与转化技术的研发。”

他顿了顿：“而分院，则分布在全国乃至cpf盟友境内的文化地脉节点上。每个分院会有不同的侧重，比如——”

他调出几个分院的预设方案：

“齐鲁分院，侧重儒家、道家思想，尤其要接续‘稷下学宫’的传统，强调辩论与争鸣；

荆楚分院，侧重楚辞、巫文化、老庄思想，探索神话思维与哲学思维的结合；

关中分院，侧重法家、兵家、纵横家，研究制度设计与战略思维；

巴蜀分院，侧重易学、丹道、天文历法，探索宇宙观与生命科学；

江南分院，侧重心学、文学、艺术哲学，关注个体修养与审美体验……”

“此外，”沈清言补充，“我们还会设立‘国际分院’，邀请cpf盟友参与。比如北欧分院可以研究‘英灵殿精神’与现代勇气伦理，希腊分院可以研究‘理性传统’与科学精神，印度分院可以研究‘梵我合一’与心灵哲学……最终的目标，是建立一个全球性的文明思想对话网络。”

这个宏大的构想，让会场出现了低低的议论声。

“第三，功能定位。”

蓝图再次变化，显示出五个模块：研究、教学、辩论、着述、信力转化。

“研究，是基础。我们要组织顶尖学者，对核心典籍进行深度解读，但不是关起门来研究，而是要‘打开门’——研究成果要以通俗易懂的方式，通过文脉app、公开课、纪录片等形式，向公众传播。”

“教学，是传承。书院会招收两类学员：一类是‘专修生’，进行系统的思想训练，未来可能成为教师或研究者；另一类是‘旁听生’，面向所有感兴趣的人开放，通过短期课程、工作坊、游学等形式，传播思想精华。”

“辩论，是灵魂。”沈清言加重语气，“定期举办‘百家讲坛’，邀请不同观点的学者公开辩论。议题可以是‘儒家仁爱与墨家兼爱的异同’‘道家自然与当代生态伦理’‘法家法治与现代法治精神’……辩论过程全程直播，鼓励公众参与讨论。真理越辩越明，思想越争越活。”

“着述，是沉淀。鼓励学者将研究成果写成通俗读物、学术专着、甚至小说、剧本、游戏……用一切可能的形式，让思想‘活’起来。”

“最后，信力转化。”沈清言调出一组技术图表，“这是林知夏博士团队正在研发的新方向——将‘思想共鸣’产生的精神能量，转化为可测量、可利用的‘思想信力’。这种信力不同于常规的情感信力，更加稳定、更加纯粹，可以作为对抗虚无侵蚀的高级‘弹药’，也可以用于强化遗迹防护、加速修行等。”

五个功能模块，构成了一个完整的闭环。

在场的专家学者们，眼睛越来越亮。

这个方案，既尊重学术的严谨性，又注重传播的有效性；既扎根传统，又面向现代；既有理论深度，又有实践价值。

“最后，”沈清言回到座位上，“选址考量。”

这个问题，引发了最激烈的讨论。

蓝图切换成华夏地图，上面标注着十几个候选地点：北京、南京、杭州、西安、成都、武汉、曲阜……

“我建议选在北京。”一位文化部的特邀代表发言，“首都文化资源最集中，高校最多，学者最多，国际交流最便利。而且，总院设在北京，能彰显国家层面对这个项目的重视。”

“我反对。”另一位老学者摇头，“北京当然好，但太‘官方’了，学术氛围容易受到行政干预。而且，北京的生活成本太高，年轻学者压力大，不利于潜心研究。”

“那选南京如何？”江南分院的预设负责人提议，“六朝古都，文脉悠长，江南学风历来重视心性与审美，与书院的部分研究方向很契合。”

“杭州也不错。”有人补充，“西湖之畔，灵秀之地，适合做学问。”

“要我说，就该选西安！”关中分院的代表是个声音洪亮的中年学者，“十三朝古都，周秦汉唐的底蕴在那里。而且西安生活成本低，节奏慢，适合沉下心来研究。”

“成都也好啊……”巴蜀的代表弱弱地说。

会场陷入各说各话的混乱。

沈清言没有立即制止，而是静静听着。

他理解这些争论——每个地方都有其独特的文化优势和现实考量。选址不仅关乎书院本身的发展，也关乎地方文化建设的利益，甚至关乎某些学者的“乡土情结”。

争论持续了约二十分钟。

就在声音渐歇时，沈清言缓缓起身。

“诸位说的都有道理。”他先肯定大家的意见，“北京有资源优势，南京有历史底蕴，西安有厚重感，杭州有灵秀气……每个地方，都能为书院提供独特的滋养。”

他话锋一转：

“但是，我们是不是忽略了一个最根本的问题——书院要传承的，究竟是什么精神？”

全场安静下来。

沈清言走到大厅中央，那里有一个小型的全息地球仪正在缓缓旋转。他伸出手，在华夏东部某处轻轻一点。

地球仪放大，显示出齐鲁大地的地形图。

然后，继续放大，聚焦到一座现代城市的卫星图像——那是山东淄博，一座普通的工业城市。但在城市的西北郊，有一片被特别标注的区域。