第26章 东汉释奴婢（1/2）

稳经济释奴婢行“度田”

建武元年，洛阳宫阙在历经战火的洗礼后，渐渐恢复了些许往日的庄严。新帝刘秀，这位从南阳起兵，历经十余年征战才定鼎天下的光武帝，此刻正临朝听政。御座之上，他眉宇间尚带着征战的风霜，目光却已投向了这片饱经沧桑的大汉江山。

“王莽之乱，百姓流离，田地荒芜，奴婢遍于街巷。”光武帝的声音沉稳而有力，回荡在空旷的大殿之内，“昔年高祖定天下，与民休息，方有文景之治。今朕承天命，复我汉室，当以黄老‘无为而治’为圭臬，轻徭薄赋，选用贤良，整顿吏治，使天下安，百姓宁。”

大臣们闻言，纷纷颔首。经历了王莽新政的剧烈动荡，从上到下，人们都渴望一种稳定与安宁。黄老思想所倡导的“无为”，并非真的无所作为，而是不妄为，不扰民，让社会经济在自然的状态下得以恢复和发展。光武帝深知此道，他首先着手的，便是那积弊已久的奴婢问题。

大汉自开国以来，畜奴之风便未曾断绝，至西汉末年，更是愈演愈烈。王莽改制时，也曾试图冻结奴婢买卖，改称“私属”，然其政策朝令夕改，又未能妥善安置，反而激化了矛盾。如今，天下初定，大量奴婢或为战乱所迫，或为债务所累，生活凄惨，更严重影响了国家的劳动力和赋税来源。

建武二年，光武帝便下了第一道释放奴婢的诏令，针对的是战乱中被掠为奴婢者。随后，在建武六年、七年，又多次下诏，赦免因饥荒或私债而沦为奴婢的人。而真正显示其决心与力度的，是在建武十一年。

这一年的二月，春寒料峭，光武帝却连续三次颁布诏书，严禁虐待和残杀奴婢。

“天地之性人为贵。其杀奴婢，不得减罪。” “敢炙灼奴婢，论如律，免所炙灼者为庶人。” “除奴婢射伤人弃市律。”

这三道诏书，如同一阵阵春雷，震动了朝野。第一道，明确了奴婢的生命权，杀奴婢与杀常人同罪；第二道，禁止残酷虐待奴婢，违者不仅依法治罪，被虐待的奴婢更可直接恢复庶人身份；第三道，则废除了奴婢射伤人需处极刑的严苛法律，将奴婢与常人在这一罪行上同等对待。

这并非一蹴而就的彻底解放，但无疑是历史性的进步。它在法律层面上，提升了奴婢的地位，遏制了主人对奴婢的生杀予夺之权，并为奴婢获得自由提供了更多途径。一时间，无数在黑暗中挣扎的奴婢看到了曙光，社会上的人道主义精神为之一振，更重要的是，大量劳动力重新回归编户齐民，为恢复生产注入了活力。虽然东汉一朝，畜奴之风依旧存在，未能根除，但光武帝的这些举措，无疑为这个新王朝奠定了更为稳固和人道的社会基础。

解决了奴婢问题的燃眉之急，光武帝的目光又投向了更为棘手的土地问题。