第68章 文脉融合（1/2）

法律的统一为帝国树立了规矩的框架，经济的整合为其注入了活力的血液，而真正要实现长久的心灵契合与稳固的身份认同，则依赖于更深层次的文化融合与教育体系的重建。王猛深知，武力可以征服土地，制度可以规范行为，但唯有文化，才能润物无声地征服人心，塑造共同的“华夏”认同与归属感。在文华阁的典籍整理工作有序进行的同时，一系列旨在促进文脉融合、重建教育体系、争夺话语权的举措，也陆续展开，其激烈与复杂程度，不亚于一场没有硝烟的战争。

首要平台，便是重建并改革最高学府——太学。

旧晋太学虽存其名，但多为高门士族子弟镀金、结交显贵之所，学风空疏浮华，竞相清谈，且带有强烈的门第色彩，寒门俊彦难以跻身其中。冉魏的新太学，选址在建康城北一块风水上佳、视野开阔之地，规划宏大，意在彰显新朝气象。其招生标准，诏书明令“不限门第，唯才是举”，通过统一的、相对公平的考核（内容不仅考察传统经义，更注重策论、算术、律学等实用之学），选拔南北各地优秀的年轻学子入学，第一批学员中，寒门子弟比例史无前例地超过了半数。师资力量则由北南学者共同组成，王猛亲自兼任首任祭酒，以示重视，也便于直接掌控意识形态方向。

太学的教学内容也进行了大刀阔斧的改革。除了传统的儒家经典（版本经过文华阁校勘，去伪存真），还强制增设了律学、算学、农学、医药学、地理志等实用科目，强调“经世致用”，培养能够实际治理地方、兴利除弊的人才。尤其重要的是，设立了名为“华夏史鉴”的核心必修课程，由王猛主持编纂的《统一录》初稿作为核心教材之一，系统地讲述从上古部落联盟至冉魏统一天下的完整历史，着重阐释“华夏”概念的演变与包容性、分裂战乱的惨痛教训、以及天下一统的必然性与优越性，旨在从历史观和价值观上，培养学子对新朝的政治认同和文化归属感，塑造“天下一家”的集体意识。

除了中央的太学，地方官学体系也开始强力重建。

诏令各州郡县，必须在规定期限内恢复或设立官学，选拔通晓经史、兼明实学的教授，招收本地生徒。教材由文华阁统一编纂下发，内容与太学一脉相承，重在普及基础文化知识、法律常识和新朝核心理念。对于民间私塾、书院，朝廷并不禁止，但鼓励其采用官定教材，并对教学成果优良、生徒在考核中表现突出者，给予教授荣誉或物质奖励，逐步将民间教育纳入官方引导的轨道。

大型文化工程的象征意义与交锋。

为了促进南北文士的直接交流与融合，打破隔阂，王猛亲自策划并主持了一场名为“金陵雅集”的大型文化活动。旨令下达，邀请北南知名的文人、学者、艺术家齐聚建康，不拘题材，不限形式，吟诗作赋，书画交流，清谈辩论，试图营造一种“文化一统”的和谐氛围。这是南北文化界在新时代的第一次正式大规模交流，表面风雅，内里却暗流涌动。