第153章 再论史密斯先生（1/2）

詹姆斯·史密斯再现

1862年。史密斯先生再次回复我，仍署名航海家：我摘录一段如下：

根据假设[又来这套！]，令14°24为15°弧的弦[但我偏不，14°24说]，因而等于圆内接正24边形的一边。那么4乘以14°24 = 5。）伦敦，1862年，八开本。

此书大量涉及及其相关词汇，如索尔、透特、西塔等。这是一场非常神秘的奇思怪想。其作者即是我在别处描述过的那位以圆人入三角孔为徽记的人，也是那堆关于兽与666的讽刺匿名信的写作者。我偶然发现了这位写作者的身份：因此，倘若再有荆棘要在锅下噼啪作响，它们大可不必匿名了。

它们也确实不会匿名了。自我写下上文以来，我已收到署名的信件，其不祥程度不亚于其他信件。写作者威廉·索恩医学博士不得不透露{159}自己的身份，因为他的目标是要证明他自己就是一个666。通过将w用作双vau（即12），他从自己的名字中凑出了这个数字。但他声称这是一个人的数目，而非兽的数目，并补充道：此中大有文章！这听起来自相矛盾。他告知我将与我详谈此事：但我当然不会与拥有他那般数目的人有任何瓜葛；还是稳妥为上。

在一封信中，我被告知，若非我对666的讥讽，我本不会收到只言片语，因此，我对自己曾作此讥讽深感欣慰。我还被告知，我的名字意为死亡花园，即采摘知识树果实之地，因此你人如其名，对你是以色列人这一事实，如同《以西结书》第37章中那些人一样。信中还暗示我在来世不会有好下场，但凡读过《以西结书》该章的人都会看出，这与他所作的比喻完全相悖。读者切勿以为我的预言家是说是死亡花园的讹传；他是用希伯来语证明其观点的：但任何语言学家都会告诉他这个名字的真正词源，以及格拉摩根是如何得到这个名字的。这对那些尚未学成的年轻人来说将是莫大的安慰，因为他们会知道知识树本身也曾处于同样的境地。就此暂别666吧，也暂别那认为谜题需通过一个单词各字母数字力量之和来破解的假设。

值得注意的是，我的《集萃》一开始，便有两位守护灵脱颖而出，就肉身而言皆是凡人，我都素未谋面：他们自始至终紧盯着我。詹姆斯·史密斯先生，最终以航海家之名，看守我在此世的品格，并试图通过将我禁锢在一个周长为3又1\/8直径的魔圈中，使我免于无知、愚蠢和不诚实。那位圆人入三角孔，最终以威廉·索恩医学博士之名，负责我未来的命运，{160}试图通过揭示666的二十种含义——全都正确——来引导我走向真理。他暗示我和我的妻子是撒旦的仆人：至少他希望我们俩记住，我们不能既事奉神又事奉撒旦；而他几乎不可能是说我们正在事奉前者，并希望我们去事奉后者。作为《启示录》的诠释者，他恰到好处地使用了七种不同的印章；但每封信所用不超过一种。倘若他的印章全是图章戒指，那他必定是阿里斯托芬所称的那种身怀众多印章戒指的家伙了。不过——对此我深表感谢——尽管身为医学博士，他未曾寄给我任何一瓶药液。关于我的世俗知识之树与我的属灵生命之树，就谈这么多：我怀着我自己以及我的读者的感谢，将他们送走。毕达哥拉斯体系中的二元是伊西斯与狄安娜；犹太律法中的是摩西与亚伦；伦敦城中的是戈格与玛各；而《悖论集萃》中的，则是詹姆斯·史密斯先生与威廉·索恩医学博士。

_1866年9月。_詹姆斯·拜登先生惠赠我一些他的出版物。他是索恩博士的竞争对手；一位凭姓名权和纹章权自封的先知。他通过德比顿家族拥有王室血统。他是《以西结书》中的那守望者：上帝如此告诉他。他是《真教会》的作者，真教会一词似乎既有书本含义，也有使命含义。且让他自己发言：

比登家族的纹章大有深意。图案是双翼间一只张牙舞爪的雄狮——在《圣经》中，翅膀象征着时光飞逝。因此《启示录》中记载的每头活物都有六只翅膀，暗示着人类在《圣经》教导六千年即将终结时的境况。纹章上的双翅由此象征权力将延续至两千年届满之时，这正对应着大不列颠历史记载的时间节点。