第264章 守俗兴家解民忧（2/2）

接下来的几日，各部落的积极性远超预期。乌苏部落的牧民主动清理出闲置的毡房当工坊，娜仁带着妇女们跟着工匠学用新工具；库勒部落的小伙帮着士兵建补给点，帖木儿还拿出部落珍藏的晒干肉干，分给干活的人；巴尔虎部落的老猎人则带着士兵熟悉狩猎路线，教他们辨认陷阱和草药。林砚在营地巡查时，看见巴图鲁的孙子穿着新做的皮靴，靴面上绣着小小的兽骨图腾，正跟着父亲学鞣皮，嘴里哼着改编的歌谣：“鞣好皮，绣好花，换粮食，养娃娃。”

夜深时，帐篷外的风雪已轻了许多，工坊的灯火透过帆布缝隙漏出细碎的光晕，与星空的冷光交织在冻土上。妇女们的笑声脆生生的，混着鞣皮刀轻刮皮料的“沙沙”声、木槌敲打的“笃笃”声，顺着帐篷缝隙钻进来，驱散了北疆寒夜的孤寂。帐篷内，火塘里的沙棘枝余烬仍泛着微红，油灯的光晕落在案上——那是娜仁送来的沙棘花刺绣样品，针脚里还裹着未散尽的草木香，与苏青鸢寄来的海棠花瓣标本并排躺着，一北一南的生机在此刻静静相依。

林砚起身走到帐篷口，指尖刚触到帆布便觉凉意，他下意识摩挲着腰间的狼耳配饰，银质纹路被体温焐得温热，先帝御赐的那枚与苏青鸢相赠的那枚轻轻相碰，清响细弱却坚定。星空下，他忽然清晰想起议事时的种种画面：帖木儿攥着改良刮皮刀时发亮的眼睛，巴图鲁孙子摸着图腾粗布时的好奇，娜仁捧着旧皮袄时难掩的期盼，还有乌力罕低头摩挲佩刀时的迟疑与渴望。那些画面如走马灯般闪过，让他心头的感悟愈发真切——

治理少数民族聚居的北疆，从来不是“强推汉化”的生硬改造，而是如鞣皮匠人般的通透与耐心：知道库勒人恋着游牧，便建半游牧补给点护佑幼崽与草料，而非逼他们定居；东巴尔虎人靠着狩猎鞣皮为生，便改良工具、拓销路，而非禁了他们的猎鹰与弯刀。这正如方才摩挲狼耳配饰时的触感，需顺着银纹的肌理轻抚，而非强扭硬掰。而那些绣在粗布上的狼头、鹰羽与沙棘花，更让他懂了“刺绣式”的治理智慧——以京城的布料为底，绣上各部落的图腾与手艺，既保留了“守俗”的根，又织进了“兴家”的魂。

他低头望向案上的刺绣样品，沙棘花的针脚里藏着乌苏女人的巧思，图腾纹样里裹着库勒、巴尔虎人的骄傲。帐篷外的笑声仍在继续，鞣皮的轻响也未停歇，这些声音与星空、灯火、冻土交织在一起，成了北疆最鲜活的脉动。林砚握紧腰间的狼耳配饰，忽然彻悟：所谓“拓疆”，从来不是用刀戈划下疆界，而是让每个部落都能守着自己的图腾、握着谋生的手艺，在风雪里吃饱穿暖、笑出声来——这才是比城墙更坚固的“民心疆界”。