第67章 修行法初定（2/2）
【明心见性】四个字写下，莫道行考虑是先把核心价值观写出来，还是一步一步分解，纠结片刻，还是先把32字全写下来。
明心见性，守静归元，
藏神观身，定气纳灵，
正悟觉念，存真悬异，
合光凝胎，无相化生。
【第一阶：明心见性
核心：破妄显真。
此为一切之始。擦亮心镜，照见本来面目。先明白自己想要什么，看见自己的本性。
不是向外寻求，而是向内觉照，认清自己的真实心念、欲望与本性，踏上内在探索之路。
（既然想要修炼，那就想为什么要修炼，自己都有哪些挂碍担忧，都有哪些缺陷，有什么优势。）
第二阶：守静归元
核心：止动归寂。
在认识自心自性后，首要任务是让纷扰动荡的精神世界平息下来。将外放的精气神收摄，回归本身，达到“不内耗，不外求”的安定状态，为深层修炼奠定基础。
（并非一定打坐静修，而是时刻保持情绪平稳，思欲平稳，守住自身的能量，内敛探求。）
第三阶：藏神观身
核心：内照觉知。
精神内守，不再外泄。此时的“观身”并非用眼，而是以神为光，返照自身，洞察身体内部的细微运作，气息、脉络、能量流动，达到“观身自在”的觉知境界。
（自身情绪由来，因何动心起念？内观生命能量之起伏，不论正向负向都是生命的律动。）
第四阶：定气纳灵
核心：交融净化。
保持自身生命能量的稳定，身心自然平和。便可以感知尝试感知天地能量的流动，以此清静身心为器皿，交接、吸纳能量。
（以明心定神之身光，转化灰雾中能量，情绪恶意都是生命能量的形式，转化便得元能，锤炼肉身，精神。）
第五阶：正悟觉念
核心：转识成智。
此为承上启下的关键转折点。不再是被动地应对念头，而是以正确的觉悟去观照每一个生起的念头。念起即觉，觉之即空。将杂念转化为觉悟的资粮，是意识层面的根本转化。
（吸收灰雾过程中，其中的负能量恶意，会引动人深层的负面情绪，恶意，此时便要摆正自我思想，去体会情绪中的逻辑，破除因为修行，情绪恶意而起的幻象，妄念。自始至终保持人性主体。）
第六阶：存真悬异
核心：平衡中道。
“存真”是持守那份觉悟的本真之心，意识主体，不自我怀疑不反对他人，客观存在；而悬异”则指将对修行中产生的一切奇异景象、神通、境界，都“悬置”起来，不执着、不追求、不否定。
即《道德经》所言“虽有荣观，燕处超然”，在一切现象中保持超脱与平常心。
（修到此处，也应该达到了筑基境了，即便不筑基，你也有属于自己的修习想法，会与人发生分歧，需知万法由心，认为对的就接受，不对的也不否定，作为参照。）
第七阶：合光凝胎
核心：结晶造化。
经历“存真悬异”的洗炼，于此阶段深化修行，修行者的内在身光（心光）已达纯粹无外碍，便可感知天地，与天地或能量法则相呼应，勾连交汇、凝聚，在体内形成能量的结晶——“光胎”或“大道元胎”。这象征着一个全新的、不朽的生命本体与智慧核心的初步形成。
（到了这个阶段，已然不用我一一举例判断，你自有自己的体会，可以称之为结丹，金丹，你要是天赋异禀，元婴也行。）
第八阶：无相化生
核心：归于大道。
此为终极的超越与成就。连“光胎”之相也彻底化去，不执着于任何形相、境界。从“有”归于“无”，从“造作”入“自然”。达到“无相”之后，方能随心所欲地“化生”万物，妙用无穷，与道合一，成就了真正的永恒与自在。
（嗯，这个阶段大概率是元婴，化神寥寥无几，或许现阶段的你，会发现这32字的奥妙之处，能够走出属于自己的修行路？
其实天才的话，前三阶段一开始就会发现。）
此法旨在于普适化修行，只要你有心魂智性，便能够引导修行，可能不尽如人意，但确是我方下能做的最大努力！】
这功法，莫道行琢磨了五天，每一阶段都亲身去感受，当然，他不是金丹，不是元婴，更不是化神，只是直觉而言，这条路循序渐进走完，最低也要是元婴才对。
与其说是境界对应的阶段式晋升功法，不如说是循环往复的螺旋式的修持心法，其核心是追寻本真，不同的高度，经历阅历的差异，那么感悟便不同。
莫道行没有急着把功法发布，也没有命名，还需要经过大量印证，看看普适性，需不需要修改顺序。
但他觉得这一版本，应该是最适合大众的版本，加上前置的心得三境提要，没问题吧？
啊，好像不对！觉醒关需要契机，哎，这个确实是个有点概念上的误导。
于是他在觉醒关的契机描述后面加了一句，【若觉得没有契机，感到难受似乎被卡在门外，怎么办？那这就是契机啊！直接开始修！】
【当然也可以直接从明心见性开始。】
【各有各的愿求，我就不多指点了，众生皆可求，皆先师。】
此时的网络上，这些天陷入了诡异的平淡，语者们怎么跳脱，都无法挑动网友的心绪，冷嘲热讽无人问。
肖鸿舒作为语者资深用户，现在更是灰雾行者，自认是深谙人性的人生导师，可最近他引以为傲的真言利刃，却无法刺破“虚妄”。
想多收追随者的愿景落空，线上线下的的人都有活人微死的感觉，让他觉得自己传道受到巨大挑战。
莫道行打印了几份修行心法，叫上林深，要去找常云平帮忙了。