第67章 修行法初定（1/2）

思绪飘远死而复生依靠的是执念，这是以一种意志凝练，其过程中经历的种种折磨挣扎痛苦，生理欲望，情绪汪洋，妄念，似乎是逼着他往邪路上走，其内核与灰雾本质何等相似。

如今再看自己当初的心得，他觉得可以梳理一下。

【精神觉醒三阶段精要】

第一阶段：觉醒关

契机： 经历痛彻心扉的磨难，此为觉醒的考验。若无法跨越，同类困境会反复出现。

核心任务： 向内修心，而非向外求援。此阶段需直面并消化汹涌的负面情绪与过往回忆。

关键标志： 能在思维混乱（如强迫思维摆正时的生理不适）中，修出“第三者视角”，使主体意识从思维中脱离，达到“觉”的层次。

完整觉醒： 不止于“觉”和“出离”，更在于看清本质后，坦然入局，从经历中汲取养分，直至劫数终结。】

这和语者有什么相似之处？好像都是打破认知局限，实现对情绪的观测，虽然都是第三者视角，语者通过抨击社会放大情绪，而觉醒心得是让人以第三视角观测自身。

【第二阶段：知我境

核心挑战： 抵御形形色色的诱惑，守住本心与底线。诱惑类型：

色欲： 沉沦肉欲，逾越底线。

贪欲： 不择手段追逐钱财权力。

权欲： 滥用权力，迷失自我。

嗔厌： 无端发泄怨恨，攻击他人。

痴慢： 傲慢自是，以觉醒者自居，固步自封甚至误导他人。

疑病： 陷入怀疑与妄想的旋涡。

通关要诀： 知我——正视自身缺陷与优点，在持续诱惑中洁身自好，不为所动，守住做人与道义的底线。】

这里也有相通之处，都是情绪欲念的显化，承认它们的存在，形成一套生存法则，对情绪的操控。

语者鼓励随心所欲做真实自己，向外发泄，知我则是在情绪欲念熔炉中克守律己，保持人性主体，内守。

【第三阶段：破妄境

核心特征： 感知到命运的定性，易产生“万般皆命”的宿命感与迷惘。同时萌生强烈的悲悯之心，但见识与能力尚不匹配。

核心风险： 因“虚妄的大爱”而盲目介入他人因果，可能好心办坏事，或滋生救世主情结。

通关路径： 再次内观潜修，明心见性，守静归元。做到“心外无物”，努力提升自身，直至身心明净。

内观警示： 内观时若见红光，需立刻终止，预示有不怀好意之物在身边。】

两者都是追求真实，语者觉知归真，人为血肉为枷锁，歪曲概念，让人自爱自持自真，破妄则是要内观，彻底建立作为人的主体性，觉悟真我。

而且两者有一个方向，惊人的贴切重合，那就是痛苦创伤的深化深挖，从而认清自我，只是最终的结果导向，完全相反，一个理直气壮的释放恶意与破坏，一个是持续内省与修持。

但是为什么，语者却能够通过灰雾修行，破妄，执刃，觉知，归真，将人培养成与灰雾高度同频的个体，自然而然的接受灰雾侵蚀修行。

这一点，心得就被碾压了，要怎么才能让人借用灰雾修行，而不被其中的负面能量，恶意影响？

而且如今的灰雾还带有强力辐射，能扭曲人的基因结构，如何安全使用这些能源。

莫道行皱眉，手指无意识的敲击桌面，此时已经临近傍晚，会议室里的灯已然打开。

“局长，该吃饭了。”林深提醒道。

莫道行收回思绪，却是该吃饭了，夕阳余晖下，灰雾迷蒙，天空云彩却一片霞红。

有想到刘志嘉直接引导灰雾修炼，莫道行觉得需要阅读一些专业典籍，道家的引气法，吐纳法，还有一些过往高人的人生感悟，对于苦难因果的解读。

吃完饭后，莫道行就一头扎入秩序联盟官网，进入国家图书馆板块，道藏传书子板块，开始阅读。

《先天一炁导引述要》。其中开篇便言：“天地有常炁，亦有杂炁、戾气。修者采炁，非是囫囵吞枣，乃是以自身灵明为鼎炉，以神意为火候，辨其清浊，纳其常而化其杂，引其正而御其戾……”

看到这里，莫道行眼前一亮，不自觉有了笑意，我靠，这不是有现成的吗？难道联盟没有发现，还是说典籍太多，一时间想不起来？

赶紧往下看，却发现这么贴切的法门，有一个弊端，要求灵性纯粹，神明护持才能修行，这里的神意为火，不是精神意念，指的就是神意。

“哎……”莫道行无奈叹息，普通人想走上修行路有那么难吗？

而后继续阅读众多修行典籍，无一例外都需要灵性，护持，其中一篇《红尘炼神》

【俗世红尘，众生万象，杂念纷飞，情欲交织。

常人视若泥沼，避之不及，唯恐心性蒙尘。

然，大道至公，秽净同源。

是故，吾道以红尘为洪炉，七情六欲为真火，本心慧剑为匠锤，煅烧神识，淬炼真性。

化万般烦恼为菩提资粮，融千重妄念为觉悟之光，终成不垢不净、觉照大千之心镜。】

烦恼菩提，红尘道场！众生为镜，“我为镜主，亦或已是镜中影？”

讲的也是如何利用负面情绪，恶意进行修炼，其方向也相当正面，通过同理他人苦厄，感同身受，以此来锤炼自身的纯粹，接引天地灵气。

由于要同理他人，感同身受，所以容易迷失自我。

要求也非常严格，灵性，慈悲大爱，定力，智慧，神明护持，缺一不可，首先得是情绪敏感体质。

修行法都不适合，毕竟都是神明度世的产物，不过可以吸收一点精华。

而后又看了得道高人的体悟，大多都是会高凌绝顶，一览众山小，于典籍中提炼出自身感悟，多为浅根之木，也不是华而不实，就是只讲果，不讲因。

感悟如何来的，其本人也云里雾里，直言“只可意会不可言传！”

不知不觉之间，莫道行却是睡了过去，做了一个梦，但意义不明，也不清晰，醒来后已经是第二天，洗漱之后，他努力回忆梦境，却也只是自寻烦恼。

经过昨晚的材料总结，休息一晚上之后，他的思维已经修炼清晰。

于是莫道行开始了基础修行心法的编撰，其中借鉴了古代诸多典籍，通过结构，与如今生存环境相适应。