第225章 能所原中体主客，能是所的显发 所是能的依托（1/2）

定风号驶入能所原，原上的主客能量呈现出对立的态势。一侧的“能域”被躁动的狂傲之气笼罩，“能族”的生灵执着于“主观能动”，他们认为“人定胜天”，无视客观规律——农夫硬要在石头地里种水稻，说“只要肯卖力，石头也能长庄稼”，结果汗流浃背却颗粒无收；工匠非要用木头打造铁锅，觉得“凭我的手艺，啥材料都能成”，做出的锅一烧就裂，域内的生灵个个眼高于顶，总说“没有做不到，只有想不到”，透着一股脱离实际的“狂傲”。另一侧的“所域”则被沉静的被动之气包裹，“所族”的生灵沉迷于“客观所限”，他们认定“一切都是命”，放弃主观努力——农夫看着天旱，就坐等天降大雨，说“地里长不长粮，全看老天爷”，结果田地干裂成块；工匠见木料潮湿，便停工等待自然风干，哪怕耽误工期也不采取烘干措施，觉得“材料不行，再干也白搭”，域内的生灵个个逆来顺受，眼神里满是认命的“被动”。

“星力显示，能族的能量因夸大主观而变得狂傲，如同脱缰的野马，虽有力却失了方向；所族的能量则因强调客观而变得被动，如同待宰的羔羊，虽顺从却失了生机。”清禾的星符在两域间感应，符纸一半被能域的狂傲之气冲得歪斜，仿佛要挣脱束缚，一半被所域的被动之气压得低垂，仿佛失去了活力，“他们把能与所当成了割裂的主客，却忘了能与所本是一体的两面——能是主体的作用能力，如同工匠的技艺；所是客体的被作用基础，如同工匠的材料。能依于所，所显于能，能所相即，方得妙用。”

火灵儿看着能域的猎人，为了证明自己“能猎猛虎”，不顾自身实力悬殊，硬要孤身闯虎穴，结果被猛虎抓伤；所域的陶工，见陶土黏性不足，便叹着气说“这土做不了好陶”，却不肯尝试掺些细沙改良，任由陶土堆在一旁。焚天绫在她手中流转，时而化作主动燃烧的火苗（能，主观作用），却需依托柴薪，时而化作承载火焰的柴薪（所，客观基础），却需借火焰显其用：“就像射箭，射手的技艺是能（主观），弓箭的性能是所（客观），无能之所是废弓，无所之能是空射。能所相济，方中靶心。”

阿木的界源石残片释放出柔和的白光，白光在能域的狂傲之气中注入“顺所道韵”，让一位总说“人定胜天”的能族农夫，在看到清禾用星符分析土壤特性后，终于肯改种耐旱的粟米，说“原来不是卖力就行，还得看地适合种啥”，狂傲的眼神多了几分务实；在所域的被动之气中融入“发能灵机”，让一位“坐等天吃饭”的所族菜农，在看到能族用引水渠灌溉菜地后，终于动手挖了条浅沟引水，发现“原来自己也能做点啥”，被动的表情多了几分主动。

“能不违所，所不碍能，方是能所真谛。”阿木的声音穿透了躁动与沉静，“能族该明白，真正的能动不是蛮干，而是懂得‘顺势而为’，在发挥主观作用时尊重客观规律，‘尽人事，顺天命’；所族该懂得，真正的客观不是认命，而是学会‘借势发力’，在承认客观限制时积极寻找突破，‘知局限，求可为’。就像这原上的行船，船工的划桨是能（主观），水流的方向是所（客观），逆水行船需加倍用力（能顺所），顺水行船可借力省力（所助能），能所相得，方可行远。”

能族的“恃能伯”与所族的“任所侯”同时现身。恃能伯挥着鞭子驱赶耕牛，说话时底气十足：“事在人为！只要有本事，啥困难都能克服，所族的‘认命’，不过是没本事的托词，一辈子只能被环境欺负！”

任所侯则坐在田埂上，看着天上的云，说话时有气无力：“环境定了，人再折腾也没用……土地不肥，你能让它长出金子？材料不好，你能让它变成宝玉？你们的‘能动’，不过是自不量力的瞎折腾！”

就在这时，能所原遭遇了“主客劫”——能域因农夫强行耕种不适宜的作物、工匠乱用材料，导致资源浪费殆尽，连维持生计的基本物产都没了，恃能伯的“本事”在客观规律面前成了笑话；所域因菜农坐等降雨、工匠放弃改良材料，遭遇蝗灾时毫无应对之力，庄稼被啃光，工具也坏得没法修，任所侯的“认命”在灾害面前只剩下绝望。

能域的村落里，能族们看着荒芜的田地和报废的器物，终于没了往日的嚣张，狂傲的气焰被现实浇灭；所域的田埂上，所族们望着被蝗虫啃剩的残茎，第一次有人喊出“不能就这么看着”，被动的沉寂被求生欲打破。

“现在，你们还要困在能所的偏执里吗？”阿木大喊，催动界源石残片的白光杀灭蝗虫、改良土壤，“能族有主动作为的勇气，能想办法、找对策；所族有顺应规律的经验，能知局限、避风险，只有能所相即，才能化解危机！”

能族那位农夫，带着族人研究土壤改良，对恃能伯说：“光靠蛮干没用（破狂傲），我们得听所族的，先看看这地能怎么改（顺所），再动手！”他带头收集草木灰撒在地里，中和土壤的碱性。