第225章 能所原中体主客，能是所的显发 所是能的依托（2/2）

所族那位菜农，组织族人制作稻草人驱赶蝗虫，对任所侯说：“光等着没用（破被动），我们可以学能族，做些稻草人、燃些艾草（发能），总能起点作用！”他扎的稻草人虽然简陋，却真的吓走了一些蝗虫。

当能族的主动与所族的顺应结合，他们形成了“能所共济法”——能族负责“研究改良方法、组织实施”（发能），却在方案制定前参考所族对“土壤特性、材料性能”的观察；所族则提供“环境特点、资源分布”等信息（识所），却不再消极等待，而是配合能族的行动。危机过后，能域的田地经改良后种出了粟米，能族明白了“脱离客观的能动，终是徒劳”；所域的菜农靠稻草人保住了部分蔬菜，所族懂得了“放弃主观的被动，实为自弃”。

清禾的星符在空中展开一幅“能所图”：图中医者治病，医者的医术是能（主观），病患的体质是所（客观），无视体质用药是妄能，放弃治疗是愚所；匠人盖房，匠人的技艺是能（主观），建材的特性是所（客观），乱用建材是劣能，因建材普通而不盖是庸所。“星力显示，主客的妙用，本是‘能所相资’——能是驱动的力，所是承载的基；恃能违所则败，任所废能则衰。唯有相即，方能有成。”

恃能伯看着农夫改良土壤后长出的粟米，挥着鞭子的手停了下来，底气十足的语气多了几分对“客观”的敬畏；任所侯望着菜农扎的稻草人在田间晃动，从田埂上站了起来，有气无力的声音里多了几分对“主观”的认可。

能所原的两族开始尝试融合。能族在发挥能动时会“尊重客观”，不再狂傲；所族在承认所限时会“主动作为”，不再被动。能域的狂傲之气被顺所道韵收敛，多了几分沉稳；所域的被动之气被发能灵机激活，添了几分活力。原上的田地里，“先看土壤再选种，既尽力耕种又顺天时”；工坊里，“先识材料特性再施工，既发挥技艺又善用其长”，呈现出“能顺所而为，所借能而显，主客和谐”的景象。

离开能所原时，两族共同赠予他们一枚“能所佩”——玉佩一面刻着劳作的人影（能），一面刻着肥沃的土地（所），合在一起时，人影立于土地之上，象征着“能依于所而显用，所借于能而成就”。

定风号的船帆在能所相即的道韵中扬起，清禾的星符指向星图上的“理事海”——那里的生灵要么执着于“理”（道理、规律），空谈理论而轻视实践（理族），要么沉迷于“事”（事务、实践），埋头做事而不明其理（事族），两族的割裂让海中的理事能量要么虚浮，要么盲动。

“理与事，本是知行的一体。”阿木望着理事海的方向，那里的能量流一半缥缈如云雾（理族），一半沉浊如泥浆（事族），“理是事之则，事是理之证，理事相融，方得真知。”

定风号缓缓驶向那片被“理论与实践”困住的海域，新的平衡之道，等待着被践行。