第117章（2/2）

这便是每个人的‘道’都是独特的。

自我大道在太冥的手中焕发出新的生机，经过他的梳理，产生了一重质变的自我大道更是有了惊人的变化。

沉浸在自身大道本源演变中的太冥，周围弥漫着一股神异的自我大道本源之光，这股光芒甚至让他触及了自我大道道主之门槛。

自我之光所过之处，形成了一种神秘的自我本源领域，其影响力在大罗天内，仅限于三清天尊等一众神圣。

它的出现让众神惊讶，惊叹于太冥的悟性与进步速度。

尽管他们中许多人早已达到这一步，但太冥的进步速度仍让他们感到震撼。

要知道，在场的每一位神圣都凌驾于洪荒的大多数神圣之上，他们曾或现在都是洪荒的无上天骄。

像三清天尊这样的存在，被洪荒尊称为‘道’之化身。

但即使是这样神圣的存在，想要参悟出自身的大道本源之光也需要时间。

而太冥却轻而易举地完成了这一过程，完成了自我大道的升华与大道核心总纲的领悟。

他的成就让众神惊叹，他的道路独一无二，他的进步速度让人震撼。

太冥在一次顿悟中掌握了自我大道的本源之光，步入了道主之境。

这种进步速度令人惊叹，即使是昔日太古三皇所带来的压迫感也无法与之相比。

虽然太古时代已经过去，太古三皇也已消失，但太冥却再次让人们感受到了那种只有高层次存在才拥有的压力。

对于老一代的神圣如钟山之神，他们感受到了这种压迫，但对于新生代的神圣如三清天尊和接引道人，他们虽然也感叹太冥的进步速度，但由于自身的进步同样神速，所以他们并未感到太大的压力。

太冥对此一无所知，他的全部心神都被自我大道本源之光所吸引。

作为自我大道的主人，他能感受到的东西远超其他神圣。

他意识到自我大道本源之光是真正开始迈进大罗本源的第一道阶梯。

大罗之境分为多个层次，初步踏入大罗本源只是站在门槛上，而真正的第一阶梯是将自身大道升华，参悟出独属于自身的大道本源之光。

大罗本源之境的差距远大于常人想象，真正的差距在于如何将大道与本源之光结合。

太冥虽然只是新生代的强者，但他已经开始了这一漫长的旅程。

迈入大罗道主之境，是修行者的重要一步。

若连这一步都无法跨越，即便底蕴再深厚，也只是停留在本源之境，无法真正掌握道主之权柄。

大罗大道本源之光，便是修行者进入本源之境的第一阶段：道光境。

随后，需逐步壮大自身的大道本源之光，凝聚成特有的大道本源之种，此为第二阶段：道种境。

此种子是修行者未来以自身大道取代天地大道，获得完整大道之柄的关键。

进入第三阶段：道基境，修行者需孕育大道本源之种子，凝练出自身的大道长河，如同培育一颗种子成长为参天大树。

这一步完成后，修行者才算跨越本源之境的中期，开始向道主之境迈进。

成就道主的过程并不容易，需要修行者以自身的大道长河取代天地大道。

每完成百分之一即为一分，十分即成一道之主。

但即使完成这一步也只是开始，真正的挑战在于如何彻底取代一条大道。

很多顶级神圣和先天魔神都卡在这一步无法前进。

因此，这一过程漫长且充满难关。

此外，还需防范其他神圣争夺大道之权。

这便是第四阶段：道化境。

最终完成取代的修行者，可成为真正的道主，即第五阶段：道主境。

从某种意义上说，大罗道主仍在本源之境的范畴内，但他们已完全掌握大道本源，以自身之道成为天地大道的源头与尽头。

开始仅是一个起点，因为总有人渴望超越单一的大道主宰。

洪荒世界的生灵，开辟了后天大道，每个都在累积底蕴。

三清天尊作为道的化身，已融汇众多大道奥义，升华了自身大道。

因此，从道种境界开始，神圣的修为不能用阶梯简单描述。

熔炼多种大道本源，达到道种境界的存在，其实力可能超越第三阶的道基境。

大道三千，有的如太冥凝练了无数大道。

这样的求道者，不能用单一的阶梯体系来描述。

因此，存在另一条本源之境的阶梯体系：“本源五境：道光，道种，道基，道化，道主。”

虽然一种大道只有这五大阶梯，但洪荒求道者的野心使得每境都可根据大道的多寡进一步划分层次。

例如，十种大道本源形成的道光境与一百种大道本源形成的道光境间存在巨大差距。

后天大道的诞生使众多神圣汲取万道之义，参悟出的大道本源数量无人知晓。

三清天尊等至高神圣参悟大道如饮水般简单，而太冥所感的大道已超越万千。

接引道人虽先于太冥进入大罗天并完善大道核心，但其底蕴不及太冥。

只要方法得当，太冥很快就能超越对方，甚至追上三清天尊也是有可能的。

归根结底，道无止境，对他们而言，时间不是问题。

本源五境没有绝对极限，极限在于求道者的悟性与努力。