第111章（2/2）

他决心借助自身深厚的底蕴，继续前行，力求在大罗本源之境有所突破。

此前，魔祖罗睺的突然爆发给太冥带来了不小的压力。

实力的提升对他而言至关重要，因为他深知罗睺此次非同寻常，似乎已彻底摆脱忌惮。

罗睺在魔道底蕴与力量的显露上表现得尤为大胆，这令太冥意识到罗睺可能已有更大的底牌。

罗睺的行为让太冥产生了诸多疑惑，他在思考罗睺是否在魔道空间中的布局已达成其目的，或是他手中握有其他隐藏的底牌。

魔道虽不弱于天地人三道，但究竟有何底气能对抗整个洪荒所有道脉？罗睺又有何信心认为魔道能凌驾于万道之上？这一切都令太冥难以捉摸。

然而，太冥并未因此而停下脚步。

他坚信，只要自身实力足够强大，无论罗睺有何底牌，他都有足够的底气应对一切可能。

于是刚刚晋升大罗本源之境的太冥，并没有停下突破的脚步。

他选择趁此机会在大罗本源之境更进一步，深入挖掘自我大道本源的潜力。

随着无形的大道涟漪掀起，一抹永恒不灭的宏大气机从太冥身上迸发而出。

此时的太冥已整合所有力量，体内仅余一道完美融合自身所有学识的先天不灭灵光。

太冥沉浸在灵光之中，其自我大道孕育出独特的变化。

他的头顶三花之中，每一朵都承载着他独特的心神意志，正不断地推演着他的道路。

这三花分别承载着不灭的神元、不朽的精元和不死的炁元，构成了他的道体元神。

每一缕道炁都凝结着最纯粹自我大道之烙印。

他的本源虽然看似普通无奇，但实际上蕴含着强大的力量，并且所有的力量都已提升到了更高的层次。

太冥的大罗本源，在鸿钧仙道的划分中，已经达到了混元金仙境界或准圣境界。

然而，由于当前时代尚未出现准圣与圣人的概念，未来的洪荒是否会出现天道圣人仍是未知数。

尽管三清天尊极为强大，但太冥难以预测他们未来的走向。

女娲作为人道一脉的传承者，地位甚至超越鸿钧。

佛道一脉的准提接引也走在了自己的道路上。

因此，太冥更多地依靠自己的力量来推算未来的演变。

尽管他不完全相信来自诸天万界的传说，但这些传说仍然为他提供了宝贵的启示。

这一次，太冥对传说中的成圣之法——斩三尸妙法产生了兴趣。

他并未遵循常规，连幽冥界和鬼道都已成为他的掌握之物，因此尝试这种新的妙法也在情理之中。

在太冥在深度推演自身接下来的关键妙法时，展现出其独特的天赋。

他将先天五太、无尽道果以及自我鬼道的精髓融合，形成占据三分之一的三条大道灵机，总计四万三千两百缕，构成一片混元特性的胚胎。

这是他对先天神圣孕育过程中先天造化元胎的模仿。

随着时间的推移，这三条大道灵机相互纠缠，生生不息，演绎出无穷无尽的大道金篆。

它们如同阴阳生死一般，永恒流转，无始无终。

因此，这一道混元一炁道胎不再依赖天地灵机，自给自足，无需借助外力。

太冥的先天五太道果消失的同时，他的后天道果开始重新凝聚，肉眼可见的化为三十六色莲台，每一朵都拥有九重十二品三十六瓣。

他的心神此时立于这些莲台之上。

先天五太、先天道果以及自我鬼道成为中心，汇聚所有道韵。

其中太易、太初、太始、太素、太极的先天五太相互演变，仿佛演化出鸿蒙未辟的原始虚无。

这些道果所过之处，如同吞噬一切的有形无形的浑冥黑洞。

无论是天道、地道、人道还是神道、魔道、仙道、佛道等无尽的先天与后天道果，都汇聚于此，形成一个包罗万象的天地。

而纯粹的自我大道之力，形成的带有鬼道气息的道果，既非虚无也非万能，而是极致的自我，孕育着太冥最纯粹的自我之源。

其他力量在此面前都将被其掌控。

当太冥需要时，他可以随意凝练出先天五太道果和先天道果。

他的妙法与鸿钧的斩三尸妙法不同，以先天五太为炁，无量道果为精，自我本源为神，同时融入佛道过去、现在、未来三世身的奥义。

这意味着过去的我永恒不败，现在的我亘古长存，未来的我无限未来。

此外，太冥本身已有《鸿蒙九斩化生之书》妙法的经验，对斩尸妙法有深入的理解。

考虑到其核心力量鬼道之力，妙法的核心也融入鬼道的概念。

其中与三花聚顶之奥义相对应的，是鬼道神魂中的天魂、地魂及命魂。

太冥独创之修炼法门，名为《斩我妙法》或《真命妙法》。

此法独特之处在于，它要求斩去自身的天魂、地魂及命魂，以此成就唯一真命。

此法施行后，天道秩序、地道万物、人道万灵皆无法约束其行动。

时空岁月无法加身，过去、现在、未来汇于一体，使人无法探查其过去与未来。

除特定手段外，神圣亦无法推演其时间线与命运线。