第68章 汉纪六十（2/2）

关羽自知陷入孤立无援、穷困窘迫的境地，于是向西退守麦城（今湖北当阳东南 ，《荆州记》记载：南郡当阳县东南有麦城。 ）。孙权派人引诱他，关羽假装投降，在城上树立旗帜和草人迷惑孙权，自己趁机逃走，士兵们纷纷散去，最后只剩下十几名骑兵。孙权事先派朱然、潘璋截断了关羽的去路，十二月，潘璋的司马马忠在章乡（今湖北当阳东北 ，《水经注》记载：漳水发源于临沮县东的荆山，向南流经临沮县的漳乡南，潘璋就是在这里擒获了关羽。漳水又向南流经当阳县，又向南流经麦城东。 ）抓获了关羽和他的儿子关平，将他们斩首，于是孙权平定了荆州。

当初，偏将军、吴郡（今江苏苏州 ）人全琮上疏陈述可以攻打关羽的计策，孙权担心事情泄露，没有答复；等到擒获关羽后，孙权在公安（今湖北公安 ）摆下酒宴，看着全琮说：“你之前提出这个计策，我虽然没有回应，但今天能取得胜利，也有你的功劳。”于是封全琮为阳华亭侯。孙权又让刘璋担任益州牧，驻守在秭归（今湖北秭归 ），没过多久，刘璋就去世了。（刘备进入益州后，把刘璋迁到公安，现在刘璋被孙权得到。 ）

吕蒙还没来得及接受封赏就生病了，孙权把他接到自己的馆舍旁边，想尽各种办法为他治疗护理。当时医生为吕蒙针灸，孙权为此感到十分悲痛。他想多去看看吕蒙的情况，又怕打扰他休息，常常在墙壁上凿个洞偷偷观察，看到吕蒙稍微能吃点东西，就高兴地和左右侍从谈论欢笑（胡三省注：《章：甲十一行本「右」下有「言笑」二字；乙十一行本同；孔本同；张校同；退斋校同。 ），不然就唉声叹气，晚上都睡不着觉。吕蒙的病情有所好转时，孙权就下令大赦天下，大臣们纷纷道贺，不久之后，吕蒙最终还是去世了，年仅四十二岁。孙权非常悲痛，为他安排了三百户人家守墓。

后来孙权和陆逊谈论周瑜、鲁肃以及吕蒙时说：“公瑾（周瑜的字 ）雄烈过人，胆略超群，因此能够打败曹操，开拓荆州，他的功绩无人能及。子敬（鲁肃的字 ）通过公瑾的推荐得以和我相识，我和他交谈后，他就谈及成就帝王大业的宏伟谋略，这是一大快事（这件事在六十三卷五年有记载 ）。后来曹操凭借收服刘琮的威势，扬言要率领几十万水陆大军南下（张言，就是夸大其词地说。 ），我召集各位将领，询问应对之策，没有人能先提出合适的建议；（胡三省注：无适先对，就是没有人能首先回答。 ）直到张子布（张昭的字 ）、秦文表（秦松的字 ）都说应该派使者送檄文去投降，子敬却立刻反驳说不行，还劝我赶紧召回公瑾，把军队交给他指挥，迎击曹操，这是第二件快事（这件事在六十五卷十三年有记载 ）。后来他虽然劝我把土地借给刘备（这件事在六十六卷十五年有记载 ），这是他的一个失误，但不足以掩盖他的两大优点。周公对人不会求全责备（《论语》记载了周公对鲁公说的话 ），所以我忽略他的短处，看重他的长处，常常把他比作邓禹。（邓禹为光武帝刘秀出谋划策，开启了中兴大业，但后来他没能平定赤眉军，所以把鲁肃比作邓禹。 ）子明（吕蒙的字 ）年轻时，我认为他只是不怕艰难，果敢有胆量罢了；等他长大成人，学问有所进步，谋略更是精妙，仅次于公瑾，只是在言论的英气和才华方面比不上公瑾。他谋划夺取关羽的计策，比子敬高明。子敬给我的回信中说：‘帝王兴起，都有需要清除的障碍，关羽不值得担忧。’他认为关羽的强大，恰好能为东吴清除障碍。这说明他内心没什么主见，只是说大话而已，不过我也原谅了他，没有过分苛责。然而他在军队中屯营练兵，能够做到令行禁止，他所管辖的地区没有荒废职责的情况，路上没有人拾取别人遗失的东西，他的治军方法还是很不错的。”

孙权和于禁骑马并行，虞翻大声呵斥于禁：“你这个投降的俘虏，怎么敢和我们主公并驾齐驱！”说着举起马鞭要打于禁，孙权连忙呵斥制止了他。

15. 孙权向曹操称臣时，魏王曹操召回张辽等各路军队去救援樊城，他们还没赶到，樊城之围就已经解除了。徐晃整顿军队回到摩陂，曹操亲自迎接徐晃，在七里外就摆下酒宴，大宴群臣；曹操举起酒杯对徐晃说：“保全樊城、襄阳，这都是将军你的功劳啊！”曹操也重重赏赐了桓阶，任命他为尚书。曹操嫌弃荆州那些残余的百姓以及在汉水流域屯田的人（这里的汉川指的是襄阳、樊城一带，汉水上下游的地区 ），想把他们都迁徙走。司马懿说：“荆楚地区的百姓性情浮躁，容易变动，关羽刚刚被打败，那些作恶的人，有的藏起来，有的在观望。要是把善良的百姓迁走，不仅会伤了他们的心，还会让离开的人不敢再回来。”曹操说：“你说得对。”从那以后，那些逃亡的人都陆续回来了。

16. 魏王曹操上表举荐孙权为骠骑将军，授予符节，兼任荆州牧，封南昌侯（南昌县属豫章郡。 ）。孙权派校尉梁寓入朝进贡，又送朱光等人回去（朱光被孙权俘获的事，见上卷十九年的记载 ），还写信向曹操称臣，说天命在曹操这边。曹操把孙权的信给大臣们看，说：“这小子是想把我架在火上烤啊！”（意思是说汉朝以火德为王朝之运，孙权想让曹操称帝，这样曹操就会陷入困境。 ）不过曹操把孙权的信给大臣们看，就是想试探一下大家的心思。侍中陈群等人都说：“汉朝的国运已经到头了，这不是今天才有的事。殿下您功德显赫，百姓们都对您寄予厚望，所以孙权在远方称臣。这是上天和百姓的共同响应，殿下您应该顺应天命，登上皇位，还有什么可犹豫的呢！”曹操说：“如果天命真的在我，我就做周文王吧。”（周文王统治了天下三分之二的土地，却依然侍奉殷商。 ）

史臣司马光评论说：教化是国家的当务之急，然而平庸的官吏却轻视它；风俗是天下的大事，然而昏庸的君主却忽视它。只有明智的君子，才能深谋远虑，明白教化和风俗的重大益处，以及它们带来的长远功效。光武帝刘秀遭遇汉朝中期的衰败，各路豪杰纷纷崛起，天下大乱，他以平民的身份奋起，继承并恢复了祖先的基业，四处征战，忙得没有闲暇，即便如此，他还能推崇儒家经典，聘请儒雅之士，扩大学校规模，修明礼乐制度，在武功成就之后，文德也昌盛起来。接着是汉明帝、汉章帝，他们遵循祖先的志向，亲自到太学去，拜见年老的学者，讲解儒家经典。从公卿、大夫到郡县的官吏，都选用精通经学、品行端正的人，虎贲卫士都学习《孝经》，匈奴的子弟也到太学学习，因此，在上有朝廷推行教化，在下形成良好的风俗。那些忠诚、厚道、清正、有修养的人，不仅受到士大夫的敬重（胡三省注：搢绅，指那些在朝为官的公卿、大夫，他们把笏板插在腰带里，垂着大带。 ），也受到百姓的仰慕；那些愚昧、卑鄙、污浊的人，不仅不被朝廷容纳，也被乡里所嫌弃。自从夏、商、周三代灭亡之后，风俗教化之美，没有哪个朝代能比得上东汉。等到汉和帝以后，外戚专权，宠臣当道，赏罚没有章法，贿赂之风盛行，贤能和愚昧的人混杂在一起，是非颠倒，可以说天下大乱。然而东汉还能延续而不灭亡，是因为在上有袁安、杨震、李固、杜乔、陈蕃、李膺等公卿大夫，他们在朝堂上当面劝谏，用正义来挽救国家的危局；在下有符融、郭泰、范滂、许劭等平民百姓，他们私下议论，来补救朝廷的过失。因此，虽然政治腐败，但风俗却没有衰败，甚至有人不惜冒着被杀的危险，前赴后继，视死如归。这难道仅仅是这几个人的贤能吗？这也是光武帝、明帝、章帝遗留下来的教化的影响。在那个时候，如果有贤明的君主兴起并振兴国家，那么汉朝的国运还不可限量。不幸的是，东汉继承了衰败的局面，又加上桓帝、灵帝的昏庸暴虐，他们包庇奸邪之人，比对自己的亲骨肉还要好；杀害忠良之士，比对待仇敌还要残忍；积累了众多有识之士的愤怒，也激起了天下百姓的怨恨。于是何进召董卓进京，董卓趁机作乱，袁绍等人又趁机制造祸乱，导致皇帝流亡，宗庙变成废墟，王室被推翻，百姓陷入水深火热之中，国家的命脉断绝，无法挽救。然而，那些拥兵自重、占据一方的州郡长官，虽然相互争斗吞并，但还都打着尊崇汉朝的旗号。像魏武帝曹操这样暴戾强悍的人，又为天下立下了赫赫战功，他早就有了不把皇帝放在眼里的心思，但直到去世都不敢废除汉朝自立为帝，难道是他不想这样做吗？其实是他害怕违背道义和名分，所以才自我克制。由此可见，教化怎么能轻视，风俗又怎么能忽视呢！