第51章 汉纪四十三（2/2）

恭怀皇后（和帝的母亲梁贵人）弟弟乘氏侯梁商的女儿，（乘氏县，属济阴郡，是春秋时期的乘丘。）被选入掖庭成为贵人。她常常被皇帝单独召见，她从容地推辞说：“阳以广泛施予为德，阴以不独占为义。就像《螽斯》中所说的，后妃不嫉妒，子孙众多，百福就会兴起。（意思是后妃不嫉妒，像螽斯一样，子孙就会众多，百福也就兴起了。）希望陛下能像雨露一样均匀地施予恩泽，让我能免于罪责。”皇帝因此认为她很贤德。

**阳嘉元年（壬申，公元132年）**

1. 春季，正月乙巳日，立贵人梁氏为皇后。

2. 京城洛阳发生旱灾。

3. 三月，扬州（今江苏扬州）六郡的妖贼章河等人攻打四十九个县，杀害和打伤了当地的长官。（胡三省注：扬州管辖九江、丹阳、庐江、会稽、吴、豫章等六郡。）

4. 庚寅日，大赦天下，改年号为阳嘉。

5. 夏季，四月，梁商被加位特进；不久后，又被任命为执金吾。

6. 冬季，耿晔派遣乌桓戎末魔等人劫掠并攻打鲜卑，大获全胜后返回。（范《书·鲜卑传》作“戎末廆”。胡三省注：章：乙十一行本正作“廆”；张校同。）鲜卑再次侵犯辽东属国（今辽宁义县），耿晔将军队转移到辽东无虑城（今辽宁北镇南）抵御鲜卑。（胡三省注：《郡国志》记载：辽东属国，原是邯乡西部都尉，安帝时改为属国都尉，管辖昌辽、宾徒、徒河、无虑、险渎、房六城；在洛阳东北三千二百六十里。无虑，因医无虑山而得名。虑，读音为lu。）

7. 尚书令左雄上疏说：“从前宣帝认为，官吏频繁更换，百姓就无法安心生产；长期任职，百姓才能服从教化；对于那些治理有方的官吏，就用玺书进行勉励，增加他们的俸禄，赏赐金钱，公卿职位空缺时，就按照顺序任用他们。因此，当时的官吏都能胜任自己的职责，百姓安居乐业，汉朝的好官，在那个时候最多。（胡三省注：指尹翁归、韩延寿、朱邑、龚遂、黄霸等人。相关事迹见《宣帝纪》。）如今管理百里之地的官员，变动频繁，各怀私心，不考虑长远利益。把杀害无辜当作威风，把聚敛财物、整顿事务当作贤能；把治理好百姓、使百姓安居乐业当作无能，把奉公守法、遵循常理当作不会治理。髡钳之类的刑罚，常常因为一点小事就施加；甚至有人因为喜怒而制造冤案，导致他人死亡。把百姓当作仇敌，征税时像豺狼一样凶狠。监司们一个接一个，却和违法乱纪的人同流合污，看到错误不检举，听到恶行不调查。在驿站观察政务，只要求短期内出成果；（胡三省注：意思是郡县的长官装饰驿站来夸大政绩，让来视察的官员也以此来评判政务。贤注：朞，同“匝”，指一年。）谈论善行时不依据实际品德，评定功劳时不依据事实。虚伪荒诞的人获得声誉，拘谨检点的人却遭到诋毁；有的人因为有罪却先辞官来显示清高，有的人看到上司脸色不好就立刻离开，以此来博取名声。（胡三省注：因有罪而先自弃官以显示清高。《论语》说：色斯举矣。这里说的是看到上司脸色不好，就立刻离开，以求有先见之明的名声。）州官不审查核实，竞相征召这些人，让他们迅速升迁，超越等级。有的人被考查、上奏、逮捕，却逃亡而不接受惩罚，遇到大赦就行贿，又能被洗刷罪名，好坏不分，清浊混淆。所以使得奸猾之徒肆意妄为，轻易地辞官或任职，任命官员像流水一样频繁，官位空缺常常多达上百个。乡官、部吏职位低、俸禄少，他们的车马、衣服等费用都来自百姓，廉洁的人只是满足基本需求，贪婪的人却把这些财物据为己有；各种特殊的征调、横征暴敛，接连不断，迎来送往耗费巨大，损害了政务，伤害了百姓。社会的和谐之气无法融洽，灾祸也不能消除，这些问题的根源就在这里。我认为，对于那些施政惠民、有显着成效的郡守、国相和长官，可以增加他们的俸禄，不要轻易调动他们；除非是父母去世，否则不得辞官。对于那些不遵守法律禁令、不执行王命的人，终身禁止他们为官，即使遇到大赦，也不能再被录用。如果有人被弹劾上奏，却逃亡不接受法律制裁，就把他们的家属流放到边疆郡县，以警戒后人。对于那些在乡部管理百姓的官吏，都应该选用儒生中品行清白、能够从政的人，放宽他们的赋税，（胡三省注：贤注：负，是欠的意思。算，是口钱。儒生没有品级，所以放宽他们的赋税。）增加他们的俸禄；官吏任职满一年后，宰府、州郡才能征召举荐他们。这样，作威作福的途径就会被堵塞，虚伪的风气就会杜绝，迎来送往的劳役就会减少，赋税的源头就会停止，奉公守法的官吏就能成就他们的教化，天下的百姓就能各自安居乐业了。”皇帝被他的话所打动，再次重申无故辞官的禁令（之前已有这样的禁令，现在再次申明并严格执行），又命令有关部门考察官吏的政绩真假，详细地施行；但因为这对宦官不利，最终没能施行。

左雄又上书说：“孔子说‘四十不惑’（出自《论语》），《礼记》中说男子四十岁可以出来做官。（胡三省注：《曲礼》说：四十曰强，而仕。）我请求从现在开始，孝廉如果年龄不满四十岁，不得被察举，都要先到公府，儒生要考查他们的家传学问，（胡三省注：贤注：儒有一家之学，所以称为家法。）文官要考查他们的笺奏能力。（胡三省注：周成《杂字》说：笺，是表的意思。《汉杂事》说：凡是大臣给天子的书信，分为四品：一是章，二是奏，三是表，四是驳议。章需要开头写‘稽首上以闻’，用于谢恩、陈述事情，到宫阙通报。奏也需要开头写‘稽首言’，京城的官员只写‘稽首言’，下面写‘稽首以闻’，其中如果有所请求或者弹劾案件，公府要送到御史台，卿校要送到谒者台。表不需要开头写这些，上面写‘臣某言’，下面写‘诚惶诚恐、顿首顿首、死罪死罪’，左边下方附上‘某官臣某甲、乙上’。把副本送到端门，宫的正南门叫端，尚书在这接受天下的章奏；让举荐的人先到公府考试，把副本送到端门，尚书审核。）检验他们的虚实，观察他们的才能，以改善社会风气；如果有不遵守规定的，就按照法律治罪。如果有才华出众、品行优异的人，（茂才，就是秀才。贾公彦说：汉光武避讳刘秀，将秀才改为茂才。）自然可以不受年龄限制。”皇帝听从了他的建议。

胡广、郭虔、史敞上书反驳说：“凡是选拔人才，应该依据才能，不应该拘泥于固定的制度。陈平的六条奇计，并非出自经学；（胡三省注：陈平曾用六条奇计辅佐汉高祖刘邦。）子产治理郑国、晏子治理东阿的政绩，也不一定是靠笺奏取得的；（胡三省注：子产担任郑国国相时，选拔有才能的人任用，使国内没有祸乱，国外没有诸侯侵扰。《说苑》记载：晏子治理东阿三年，景公召见并责备他。晏子请求改变治理方法。第二年上报政绩时，景公迎接并祝贺他。晏子回答说：‘我之前治理东阿时，不接受请托，不接受贿赂，您反而怪罪我；现在却正好相反，您却祝贺我。’景公离开座位向他道歉。）甘罗、子奇得到重用时，年龄与四十岁相差甚远，终军、贾谊扬名时，也才二十岁左右。（胡三省注：《史记》记载：秦国想要联合燕国攻打赵国，以扩大河间之地。甘罗年仅十二岁就出使赵国，赵王立刻割让五座城来扩大河间之地；秦国于是封甘罗为上卿。《说苑》记载：子奇十八岁时，齐国国君让他治理东阿，东阿得到大治。《前汉书》记载：终军十八岁时，主动请求用长缨去捆绑南越王并把他带到宫阙之下。武帝非常高兴，提拔他为谏大夫。贾谊十八岁时，在汉朝朝廷扬名，文帝破格提拔他。）前世以来，选拔人才的制度，从来没有改变过。现在因为一个人的建议，就破坏旧有的制度，这样做的好处还不明确，众人心里也不满意。纠正偏差、改变常规，是施政的重要方面，但不询问三公，不与卿士商议；如果事情下达之后，议论的人提出反对意见，（胡三省注：下，读音为xià；下同。剥，同“驳”。）同意反对意见，就会让朝廷失去决策的便利性；不同意反对意见，那皇上的命令就已经执行了。（意思是如果附和左雄的建议，而反对者提出异议，那么朝政就显得不庄重；如果认同反对者的意见，认为左雄的建议不对，可皇上已经听从左雄的建议并执行了。）我们认为可以把这件事下达给百官，让他们参与讨论，然后再选择正确的意见，仔细采纳其中恰当的部分。”皇帝没有听从他们的建议。

辛卯日，开始下令“各郡国举荐孝廉，年龄限制在四十岁以上；儒生要精通经典的章节句读，文官要能写笺奏，才能参加选拔。如果有像颜回、子奇那样才华出众、品行优异的人，可以不受年龄限制”。

过了很久，广陵举荐的孝廉徐淑，年龄不到四十岁；尚书郎质问他，徐淑回答说：“诏书说：‘如果有像颜回、子奇这样的人，不受年龄限制。’所以本郡才举荐我。”尚书郎无法反驳他。左雄质问他说：“颜回能闻一知十，你这个孝廉能闻一知几呢？”徐淑无言以对；于是被取消资格。举荐他的郡守也因此被免职。

袁宏评论说：谋划事情、制定制度，是为了治理国家、教导百姓，一定要切实可行。古代人四十岁才出来做官，并不是说一定要到这个年龄才能出仕。而是认为可以出仕的年龄应该在身体强壮的时候，所以提出这个大致的年龄限制作为民众的准则。况且颜回、子奇这样的人，是旷古少有，却想用他们作为标准，难道不是太片面了吗？

然而左雄公正严明，能够审查核实真假，坚决推行自己的主张。不久后，胡广被调出京城担任济阴太守，与其他十几个郡守都因为举荐不当被免职；只有汝南的陈蕃、颍川的李膺、下邳的陈球等三十多人被任命为郎中。从此，州牧、郡守们都十分畏惧，不敢轻易举荐人才。一直到永嘉年间，选拔人才都很公正清明，选拔出了很多有才能的人。

8. 闰月庚子日，恭陵的百丈庑发生火灾。（胡三省注：贤注：庑，指廊屋。《说文》说：堂下周屋叫庑。。）

9. 皇帝听说北海的郎顗（读音为yi）精通阴阳之学。（胡三省注：《姓谱》记载：鲁懿公的孙子费伯筑郎城，他的子孙就以郎为姓氏。）

**阳嘉二年（癸酉，公元133年）**

1. 春季，正月，皇帝下诏让公车征召郎顗，询问他关于灾异的事情。郎顗上奏章说：“三公上应天上的三台星，下与君主同心，（胡三省注：贤注：《春秋元命包》说：魁下六星，两两相比，叫三台。《前汉书音义》说：泰阶，就是三台。又《黄帝泰阶六符经》说：泰阶，是上天的三阶。上阶代表天子，中阶代表诸侯、公卿、大夫，下阶代表士、庶人。三台星平正，阴阳就和谐，风雨就按时。《尚书》说：君主是元首，大臣是股肱。意思是三公上象天上的台阶，下与君主同体。）如果政治偏离正道，就会出现寒冷、阴气反常的现象。如今在位的官员，竞相追求高远空虚的东西，领取丰厚的俸禄，却不关心天下的忧患。悠闲自在，（胡三省注：《小雅·北山》的诗说：或栖迟偃仰。毛公注：栖迟，是游息的意思。偃仰，是卧的意思。）以生病为借口贪图安逸，一旦接到皇帝的策文，得到赏赐的钱财，马上就病好了，这病怎么好得这么容易、这么快呢！靠这样来消除灾祸、实现太平，怎么可能呢！如今选拔州牧、郡守，由三公负责；如果长官不称职，州郡要受到责备，州郡有过失，难道不应该归责于举荐的人吗！然而陛下对三公却更加优待，下面的人做事就更加懈怠，这就是所说的‘大网松弛，小网细密’。（《孟子》说：数罟不入洿池。）三公不是我的仇人，我也不是狂妄之人，我之所以发愤忘食，诚恳地进言，实在是为朝廷着想，希望能实现国家的兴盛太平。我说话直爽，死也不会后悔！”接着他又分条陈述了七件对国家有利的事情：“第一，园陵发生火灾，应该考虑百姓的辛劳，停止修缮的劳役。第二，立春以后，天气寒冷反常，应该选拔良臣，辅助陛下的教化。第三，今年是少阳之年，春天会干旱，夏天必定发大水，应该遵循以前的典章制度，注重节俭。第四，去年八月，火星在轩辕星附近出没，（胡三省注：《晋书·天文志》说：轩辕十七星，是黄帝之神、黄龙之体，是后妃之主、掌管女职的星。）应该挑选宫女出宫，让她们自由婚嫁。第五，去年闰十月，有白气从西方的天苑星趋向参宿左足，进入玉井星，（胡三省注：《续汉志》说：当时客星气呈白色，宽二尺，长五丈，从天苑西南升起。《晋书·天文志》说：天苑十六星在昴宿、毕宿南边，是天子的苑囿，是养兽的地方。参宿有十星，是白虎之体；其中三星横列，是三将，东北是左肩，代表左将；西北是右肩，代表右将；东南是左足，代表后将军；西南是右足，代表偏将军。玉井四星在参宿左足下，主管水浆，供给厨房。参，读音为shēn。）恐怕立秋以后，会有羌人叛乱的忧患，应该提前告知各郡，严加防备。第六，本月十四日乙卯，白虹贯穿太阳，（胡三省注：郎顗说：凡是太阳周围的气颜色洁白纯正的，叫做虹。贯穿太阳，是侵犯太阳。《晋志》凡是白虹出现，都是各种灾祸的根源，是祸乱的开端。）应该命令朝廷内外的官员，都要等到立秋之后再审理案件。第七，汉朝建立以来已经三百三十九年，按照三纪的算法，应该大力清理法令，有所变更。君王顺应天命，就如同从春天到夏天，要把青色的衣服换成绛色的一样。春天穿青色衣服，夏天穿绛色衣服，这是顺应时节的颜色变化。自从汉文帝减轻刑罚，到现在正好三百年，（胡三省注：贤注：从汉文帝十三年废除肉刑，到顺帝阳嘉二年，刚好三百年。）然而一些轻微的禁令，逐渐积累增多。君王的法令，就如同江河一样，应当让百姓容易避开而难以触犯。”

二月，郎顗再次上书举荐黄琼、李固，认为应该提拔重用他们。又说：“从冬天到春天，一直没有好的雨水，还多次刮西风，违背了时节，朝廷为此忧心忡忡，广泛地进行祈祷，祭祀山川，甚至把土龙暴晒在太阳下，还迁移市场。（胡三省注：董仲舒《春秋繁露》记载：春旱时，在甲乙日制作一条苍色的龙，长八丈，放在中央；再制作小龙，各长四丈，都向东；它们之间相距八尺。八个小童都斋戒三天，穿上青衣跳舞。夏天在丙丁日制作赤色的龙，穿赤衣。季夏在戊己日制作黄色的龙，穿黄衣。秋天在庚辛日制作白色的龙，穿白衣；冬天在壬癸日制作黑色的龙，穿黑衣。龙的长度和跳舞小童的人数各按照五行的顺序，祭祀用的牲畜也各按照方位的颜色；都在里北门外和市场中焚烧雄鸡、烤猪尾巴来祈祷。《礼记》记载：遇到旱灾，鲁穆公问县子。县子说：‘把市场迁移一下就可以了。’）我听说皇天会被事物所感动，但不会被虚假的行为所打动；灾祸变异是对人的回应，关键在于责备自己。如果雨水可以通过请求而降下，洪水可以通过祈祷而止住，那么就不会有灾荒，太平盛世也就指日可待了。然而灾祸却不断发生，问题并不在于这些！”奏章呈上后，郎顗被特别任命为郎中；他以生病为由推辞，没有就职。

2. 三月，使匈奴中郎将赵稠派遣从事率领南匈奴的军队出塞攻打鲜卑，打败了鲜卑。

3. 当初，皇帝即位的时候，乳母宋娥参与了谋划，皇帝封宋娥为山阳君，又封执金吾梁商的儿子梁冀为襄邑侯。（襄邑县，属陈留郡。）尚书令左雄呈上密封的奏章说：“高皇帝（汉高祖刘邦）规定，不是刘氏家族的人不能封王，没有功劳的人不能封侯。孝安皇帝封江京、王圣等人，结果导致了地震的灾异。（胡三省注：相关事情见上卷安帝建光元年的记载。）永建二年封参与阴谋的人，虽然这件事没有在史书中明确记载，但当时也出现了日食的变异。研究术数的人，都把这些灾异归咎于封爵。如今青州发生饥荒，盗贼还没有平息，实在不应该追录这些小恩，而损害国家的重大典制。”皇帝下诏没有听从他的建议。

左雄再次劝谏说：“我听说君主没有不喜欢忠诚正直的人而厌恶阿谀奉承的人的，然而历代的忧患，都是忠诚正直的人获罪，阿谀奉承的人却得到宠幸，这是因为听取忠诚的话很难，听从阿谀的话却很容易。刑罚，是人们非常厌恶的；富贵和宠幸，是人们非常向往的，所以世俗中忠诚的人少，而习惯阿谀奉承的人多；这就使得君主常常听到夸赞自己的话，很少知道自己的过错，迷惑而不能醒悟，以至于陷入危险和灭亡的境地。我看到诏书，陛下顾念阿母（宋娥）过去的德行和长久以来的恩情，想要特别给予她优厚的赏赐。按照尚书台的旧例，（胡三省注：汉朝的旧例，都由尚书台掌管。）并没有给乳母封爵赐邑的制度，只有先帝（安帝）时阿母王圣被封为野王君，王圣制造了进谗言、废立皇帝的灾祸，（胡三省注：相关事情见上卷安帝延光三年的记载。）她活着的时候被天下人唾弃，死了之后被天下人所欢庆。桀、纣贵为天子，连平庸的仆役都羞于和他们相比，是因为他们没有道义；伯夷、叔齐身为普通百姓，王侯们却争着和他们为伍，是因为他们有高尚的品德。如今阿母（宋娥）亲身践行节俭，以身作则，官员和百姓无不敬仰她的风范；然而她却和王圣拥有相同的爵号，我担心这违背了她原本的操守，也不符合她的心愿。我认为，人的想法，道理上相差不远，人们所感到不安的事情，古今都是一样的。百姓对王圣颠覆朝廷的灾祸深感恐惧，他们的生命就像堆积起来的鸡蛋一样危险，常常害怕现在的世道又出现类似的情况，恐惧的念头一直萦绕在心中，担忧的话语也没有停止过。恳请陛下按照之前的建议，每年赐给阿母一千万钱，（胡三省注：大概左雄之前就有这样的建议，现在请求实行。）这样对内足以表达陛下的恩爱之情，对外也不会让官吏和百姓感到奇怪。梁冀的封爵，并不是紧急的事情，应该等度过灾厄之后，再商议是否可行。”于是梁冀的父亲梁商推辞了梁冀的封爵；多次上书，皇帝才听从了他的建议。

夏季，四月乙亥日，京城洛阳发生地震。五月庚子日，皇帝下诏让三公、九卿和士大夫们各自直言朝政的过失，并各举荐一名质朴敦厚的士人。左雄再次上疏说：“先帝（安帝）封王圣为野王君的时候，汉阳发生地震，（胡三省注：安帝延光二年封王圣，这一年，京城洛阳及三个郡国发生地震，汉阳大概是其中之一。）如今封宋娥为山阳君，京城又发生地震，这表明阴气专权，灾祸尤其严重。我之前多次进言，封爵是非常重要的事情，君王可以把财物赏赐给个人，但不能随意授予官职，应该收回阿母的封爵，以消除灾异。如今梁冀已经坚决辞让，山阳君也应该崇尚她原本的气节。”左雄的言辞恳切，宋娥也感到畏惧而辞让；但皇帝恋恋不舍，最终还是封了她。

当时，大司农刘据因为本职工作被谴责，被召到尚书台，还遭到了鞭打。左雄上书说：“九卿的地位仅次于三公，位列大臣，出行时有佩玉的礼节，（胡三省注：《礼记》记载：公、侯佩戴山玄玉，用朱色的丝带系着；大夫佩戴水苍玉，用黑色的丝带系着。《诗经》说：杂佩以赠之。毛氏注释说：珩、璜、琚、瑀、冲牙之类。《月令章句》说：玉佩上面有双珩，下面有双璜，中间夹杂着琚、瑀，用冲牙、蠙珠来装饰。《玉藻》说：左边是徵、角音，右边是宫、羽音，前进时要作揖，后退时要扬起，这样玉佩才会发出清脆的声音。到汉明帝时才制作大佩，冲牙、双瑀、璜都用白玉，皇帝的玉佩用白珠装饰，公卿诸侯用彩色的丝线。孔颖达说：凡是佩戴玉佩，一定要把它系在衡上，下垂三道，用蠙珠串起来，下端前后悬挂璜，中央下端悬挂冲牙，走动时冲牙就会前后撞击璜，发出声音；所撞击的玉，形状像牙，所以叫冲牙。）行动时要有庠序那样的礼仪。（胡三省注：庠序之仪，指举止文雅、合乎礼仪。）孝明皇帝时开始有鞭打大臣的刑罚，这都不符合古代的典制。”皇帝采纳了他的建议，此后九卿再也没有遭受过鞭打。

4. 戊午日，司空王龚被免职。六月辛未日，任命太常鲁国人孔扶为司空。

5. 丁丑日，洛阳宣德亭（今河南洛阳，据《续汉志》，宣德亭在近郊，光武帝在洛阳城南设立郊兆，此亭大概在平城门外 ）地面裂开，裂缝长八十五丈；皇帝召集公卿举荐的质朴敦厚的士人，让他们对策，还特别询问他们当世的弊端以及施政应该采取的措施。李固回答说：“之前孝安皇帝扰乱了旧有的典制，封乳母为侯，因此产生了灾祸，改变了皇位继承人，导致陛下处境艰难。陛下从困境中被提拔，像龙兴一样登上皇位，天下百姓都殷切地期望您能施行好的政治。在长期的弊病之后，很容易实现中兴，（胡三省注：易，读音为yi。）陛下确实应该广泛地思考善政之道，然而有人却说‘现在的事情，又和以前一样’；我在民间，对此痛心不已！实际上，汉朝建立以来的三百多年里，有十八位圣贤相继为帝，（胡三省注：从高祖、惠帝、文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝、光武帝、明帝、章帝、和帝、殇帝、安帝到现在的皇帝，共十八位君主。）难道他们没有乳母的恩情，难道忘记了封爵的宠爱吗？然而他们对上敬畏上天的威严，对下遵循经典，知道这样做不符合道义，所以不封乳母为侯。如今宋阿母虽然有大功、勤劳谨慎，但只给予赏赐，就足以酬谢她的辛劳；至于裂土封国，实在是违背了旧有的典制。我听说阿母生性谦虚，一定会辞让，陛下应该答应她辞让封国的高尚请求，使她能获得万全之福。妃嫔、皇后的家族很少有能保全的，难道是他们天生就该如此吗？只是因为他们爵位尊贵显赫，独揽大权，天道厌恶盈满，（胡三省注：《易》说：天道使盈满的事物亏损，使谦虚的事物增益。）他们不知道自我约束，所以才导致覆灭。先帝宠爱阎氏，封给他们的位号太快，所以他们遭受灾祸很快，（胡三省注：安帝建光元年，邓氏家族获罪，阎氏开始得势。延光四年，阎氏被诛杀，大概不到五年。《老子》说：‘前进太猛的人后退也会很快。’）现在梁氏身为外戚，按照礼制，君主对他们不必以臣礼相待，（胡三省注：《礼》规定，君主对妻子的父母不必以臣礼相待。）给予他们高爵，还算说得过去；然而他们的子弟们，都得到了荣耀和显要的职位，永平、建初年间的旧例，大概不是这样的。应该让步兵校尉梁冀和各位侍中回到他们原来在黄门的官职，使权力远离外戚，让政权回归国家，这难道不是好事吗！另外，诏书之所以禁止侍中、尚书、中臣的子弟担任官吏、被察举为孝廉，是因为他们掌握着权力，容易接受请托。而中常侍在皇帝身边，声威和权势震动天下，他们的子弟享受的俸禄和官职，没有任何限制，虽然表面上假装谦虚沉默，不干涉州郡事务，但那些谄媚虚伪的人，却会迎合他们的心意举荐他们的子弟。现在可以制定明确的禁令，和对待中朝臣一样对待他们。从前馆陶公主为儿子请求担任郎官，明帝没有答应，而是赏赐了一千万钱，（胡三省注：相关事情见四十五卷永平十八年的记载。）之所以轻视丰厚的赏赐，而重视官职，是因为任用官员如果不恰当，会危害百姓。我听说长水司马武宣、（胡三省注：《百官志》记载：北军五营校尉各有司马，俸禄为千石。）开阳城门候羊迪等人，（胡三省注：洛阳城有十二座城门，每座城门设候一人，俸禄为六百石。开阳门位于东南方。应劭《汉官》记载：开阳门建成时，还没有名字，有一天晚上，有一根柱子飞到了楼上。琅邪开阳县上报说：县南城的一根城门柱子飞走了。光武帝派人来查看，感慨万分，于是把柱子牢牢地绑住，并刻下了时间，从此就用“开阳”来命名这座城门。）他们没有其他的功德，刚被任命就担任实职，（胡三省注：汉朝制度，刚被任命的官员称守，任职满一年后称真。《续汉书》记载：中都官千石、六百石的官员，按照旧例，先试守一年，然后才能正式任职。）这虽然是小的失误，但却逐渐破坏了旧有的制度。先圣的法度，应该坚决遵守，所以政令一旦出现失误，百年都难以恢复，《诗经》说：‘上帝行为乖张，百姓全都遭殃’，（胡三省注：这是讽刺周王改变祖宗法度，导致百姓受苦。《凡伯》是讽刺周厉王的诗。）现在陛下的尚书台，就如同天上的北斗星。北斗星是上天的喉舌，尚书台也是陛下的喉舌。北斗星掌管天地元气，运行于四季；（胡三省注：《天文志》说：北斗星是天帝的车，在中央运行，掌控四方；它分管阴阳，建立四季，平衡五行，调整节气，确定各种纪时，都与北斗星有关。）尚书台传达王命，治理天下，权力尊贵，责任重大，如果不能公正行事，灾祸必然会降临，确实应该审慎地选拔合适的人，来辅助陛下的政事。如今和陛下共同治理天下的人，在外有三公、九卿、尚书，在内有常侍、黄门，就好像一家人一样，平安的时候共同享受福庆，危险的时候共同承担灾祸。这些议论，在宠臣满朝的时候提出，虽然有些偏激，但却很恰当。然而这样直率的言论却不被容纳，唉！刺史、二千石的官员，对外管理地方事务，对内接受朝廷的法令。就像标杆弯曲，影子必然会歪斜，源头清澈，水流必然会洁净一样，就如同敲击树干，所有的树枝都会晃动。由此可见，朝廷的政令怎么能出现失误呢！这是天下的纲纪，是当前最紧迫的事务。君主治理国家，就像水有堤防一样；堤防完好无损，即使遭遇暴雨洪水，也不会发生变故；政令教化一旦确立，即使暂时遇到灾年，也不必担忧。如果堤防出现漏洞，即使众人齐心协力，也无法挽救；政令教化一旦败坏，即使贤能智慧的人竭尽全力，也无法恢复；现在堤防虽然坚固，但已经逐渐出现了漏洞。在这个时候，已经不能说问题还在逐渐发展了，我只是委婉地表达罢了。这就好比人的身体，朝廷就像心腹，州郡就像四肢，心腹生病，四肢就无法行动。所以我所担忧的，是心腹的疾病，而不是四肢的小毛病。如果能加固堤防，致力于政令教化，先让心腹安定，整顿朝廷，即使有盗贼、水旱等灾祸，也不必在意；但如果堤防损坏，心腹有病，即使没有水旱之灾，天下也足以让人担忧了。另外，还应该罢免宦官，削弱他们的权力，只设置两名正直有品德的常侍，让他们在身边处理事务；设置五名才智高雅的小黄门，在殿中供事。（胡三省注：范晔说：汉朝继承秦朝制度，设置中常侍官职，然而也会选拔士人参与其中，他们都戴着银珰、插着左貂，在殿省供职。等到吕后称制时，任命张卿为大谒者，他可以出入吕后的卧室，接受并宣布诏令。汉文帝时，有赵谈、北宫伯子，很受宠幸。到了汉武帝时，也宠爱李延年。皇帝多次在后宫宴饮，有时还偷偷出游离宫，所以上奏的机密事务，大多由宦官负责。到了元帝时期，史游担任黄门令，他勤勉尽忠，有所贡献。后来弘恭、石显凭借奸佞阴险得以晋升，最终导致了萧望之、周堪的灾祸，损害了皇帝的德行。中兴初期，宦官全部使用阉人，不再掺杂其他士人。到了永平年间，开始设置固定的人数，中常侍四人，小黄门十人。和帝即位时年幼，窦宪兄弟专权，和他在一起的只有宦官；所以郑众能够在宫中谋划，最终除掉了大奸之人，于是获得了封土，登上了公卿之位，从此宦官开始兴盛。从明帝之后，一直到延平年间，宦官的权力逐渐增大，人数也有所增加，中常侍多达十人，小黄门二十人，改用金珰、右貂，还兼任卿署的职务。邓太后以女主身份临朝听政，事务繁多，朝廷大臣无法参与决策，不得不任用宦官，把国家的命运托付给他们；宦官手握王爵，口含天宪，不再是负责后宫事务的官职，也不是闺房内的差事了。）这样，议论的人就会满意，太平盛世就可以实现了！”

扶风功曹马融回答说：“如今的法律条文、制度，以及四季的禁令，用来顺应天命、治理百姓的，已经很完备、很周全了，不能再增加什么了。然而上天仍然有不公正的表现，百姓仍然有叹息抱怨，这是因为百姓多次听到朝廷的恩泽，却没有看到实际的好处。古代使百姓富足的方法，不是每家都能富足，而是根据他们的财力制定相应的制度。所以，嫁娶的礼仪节俭，人们就能按时结婚；丧葬祭祀的礼仪简约，死者就能及时安葬；不耽误农民的生产时间，农民就能获得利益。让人们为妻子儿女操心，为产业而努力，这样一来，舍弃这些而去做坏事的人，肯定不会多！”马融的回答，不违背圣人的教诲，大概是得益于经学，所以他的言辞平和，切中政体。

太史令南阳人张衡回答说：（胡三省注：《百官志》记载：太史令，隶属于太常，俸禄为六百石；掌管天时、星历。）“自从开始举荐孝廉，到现在已经两百年了，（胡三省注：汉武帝元光元年，开始举荐孝廉，到这时共二百零七年。）最初都是先考察孝行；有了余力，才学习法令条文。去年冬天十一月辛卯的诏书，却以能精通经典章句、撰写奏案为选拔标准；这样一来，即使有非常孝顺的人，如果不符合这些标准，也不能被举荐，这是舍弃根本而追求末节。曾子以孝着称，但他实际上比较愚钝，文学方面不如子游、子夏，政事方面不如冉有、季路。现在想让一个人同时具备这些才能，即使外表看起来不错，内在也肯定有欠缺，这就违背了选拔孝廉的初衷。而且郡国的太守、国相，拿着符节治理地方，是国家的大臣，然而一下子就有十多人被免职，（胡三省注：指济阴太守胡广等人。）官吏和百姓疲于迎接和送别，新官和旧官交接时，公私事务都很混乱，有的官员治理地方深受百姓爱戴，却因为小过错而被免职，这就如同夺走了百姓的父母，让他们悲痛号哭。《易》说不要远离正道，《论语》说不要害怕改正错误，（胡三省注：《易》说：不远离正道，就不会有大的悔恨。《论语》说：有了过错就不要害怕改正。）朋友之间交往都不把过错留到第二天，何况是帝王，秉承天理治理天下，以天下为公呢！近年来，妖星出现在天上，（胡三省注：《古今注》记载：这一年四月壬寅，太白星在白天出现；五月癸巳，又在白天出现。）地震、地裂等现象出现在地下，（胡三省注：指永建三年京城地震，今年宣德亭地裂。）上天的告诫已经很明显了，实在令人寒心！明智的人能在灾祸还没有萌发的时候就消除它，现在灾祸已经出现了，如果能整顿政治，心怀恐惧，那么灾祸就能转化为福运了。”

皇帝看了众人的对策，认为李固的回答最好，立刻让阿母（宋娥）回到自己的住处，各位常侍都叩头谢罪，朝廷上下一片肃然。皇帝任命李固为议郎；然而阿母和宦官们都很痛恨他，伪造匿名奏章来诬陷他。事情直接由宫中下达处理，（胡三省注：从中下，指不经过尚书。下，读音为xià。）大司农南郡人黄尚等人向梁商求情，仆射黄琼也为他辩白。过了很久，李固才得以解脱，被调出京城担任雒县（今四川广汉，胡三省注：“洛”，当作“雒”。雒县属广汉郡。）县令。李固弃官回到汉中。马融博学多才，精通经籍，文章写得很好；他的对策呈上后，也被任命为议郎。张衡擅长写文章，）精通《六艺》，虽然才华出众，但却没有骄傲自大的情绪；他擅长机械制造，尤其在天文、阴阳、历算方面深入研究，制作了浑天仪，撰写了《灵宪》。（胡三省注：蔡邕说：谈论天体的有三家：一是周髀，二是宣夜，三是浑天。宣夜之学，没有师承。周髀的术数虽然还在，但考察天象，多有违背之处，所以史官不采用。只有浑天学说，比较接近实际情况；现在史官使用的候台铜仪，就是根据浑天学说制造的。浑天仪设立八尺圆体的度数，具备天地的形象，用来校正黄道，观察节气的变化，推算日月的运行，观测五星的位置，精妙入微，是万世不变的法则。张衡撰写《灵宪》说：从前先王想要测量天体的运行，用灵轨来寻找根源，先以浑天仪为标准，这就是确立正确的仪制和度数，从而建立了皇极，考察了枢运。建立和考察之后，这就成为了天道的常规。圣人没有私心，因此产生了这些想法，所以《灵宪》得以创作。王蕃说：天地的形状，像鸡蛋一样，天包裹着地，就像蛋壳包裹着蛋黄。天旋转没有尽头，形状浑浑一体，所以叫浑天。周天有三百六十五度又五百八十九分之百四十五度，一半在地上，一半在地下，它的两端叫做南极、北极。北极高出地面三十六度，南极低于地面也是三十六度；两极相距一百八十二度多一点。围绕北极，直径七十二度的区域，总是能看到，不会被遮蔽，这叫做上规。围绕南极，直径七十五度的区域，总是被遮蔽，看不到，这叫做下规。赤道像一条带子横跨天空，距离两极各九十一度多一点。黄道是太阳运行的轨迹，一半在赤道外，一半在赤道内；与赤道在东方相交于角宿五度弱的地方，在西方相交于奎宿十四度多一点的地方。它离赤道最远的地方，距离赤道二十四度，斗宿二十一度就是这样。它进入赤道内最远的地方，也是二十四度，井宿二十五度就是这样。太阳在冬至的时候，位于斗宿二十一度，距离北极一百一十五度多一点。太阳在最南边，距离北极最远，所以影子最长。黄道斗宿二十一度，出现在辰时，进入申时，所以太阳也是出现在辰时，进入申时。太阳白天在地上运行一百四十六度多，所以白天短；夜晚在地下运行二百一十九度少一点，所以夜晚长。从冬至之后，太阳距离北极逐渐变近，所以影子逐渐变短。太阳白天在地上运行的度数逐渐增多，所以白天逐渐变长；夜晚在地下运行的度数逐渐减少，所以夜晚逐渐变短。太阳所在的度数逐渐向北，所以太阳逐渐向北移动。一直到夏至，太阳位于井宿二十五度，距离北极六十七度多一点。太阳在最北边，距离北极最近，影子最短。黄道井宿二十五度，出现在寅时，进入戌时，所以太阳也是出现在寅时，进入戌时。太阳白天在地上运行二百一十九度少一点，所以白天长；夜晚在地下运行一百四十六度多，所以夜晚短。从夏至之后，太阳距离北极逐渐变远，所以影子逐渐变长。太阳白天在地上运行的度数逐渐减少，所以白天逐渐变短；夜晚在地下运行的度数逐渐增多，所以夜晚逐渐变长。太阳所在的度数逐渐向南，所以太阳出入的位置逐渐向南，一直到冬至又回到原来的位置。斗宿二十一，井宿二十五，南北相差四十八度。春分的时候，太阳位于奎宿十四度多一点，秋分的时候，太阳位于角宿五度弱的地方，这是黄赤二道相交的中间位置，距离北极都是九十一度多一点，位于斗宿二十一、井宿二十五的中间，所以影子的长度在冬至和夏至之间。奎宿十四、角宿五，出现在卯时，进入酉时，所以太阳也是出现在卯时，进入酉时。太阳白天在地上运行，夜晚在地下运行，都是一百八十度多一点，所以白天和夜晚的时长相等，都是五十刻。然而，天的昼夜以太阳的出入为分界，人的昼夜以昏明为界限，太阳还没出来前二刻半就天亮了，太阳还没落下前二刻半就天黑了，所以夜晚减少五刻，白天增加五刻，因此春秋时节，白天的时长是五十五刻。《洛书甄耀度》说：周天有三百六十五度又四分之一度。一度是一千九百三十二里。）张衡生性淡泊，不羡慕当世的功名；他担任的官职常常多年得不到升迁。

6. 太尉庞参，在三公之中以忠诚正直最为出名，多次被皇帝身边的人诋毁。恰逢他举荐任用的人违背了皇帝的旨意，司隶校尉秉承皇帝身边人的意思查办他。当时正值茂才、孝廉集合的时候，庞参因为被弹劾，称病没有参加。广汉的上计掾段恭趁着集会的机会上疏说：（胡三省注：汉朝郡国每年举荐茂才、孝廉，和上计吏都要到京城。接受上计的时候，公卿都在朝廷集会，茂才、孝廉也参与其中。）“我看到路上的行人、农夫、织女都说：‘太尉庞参竭尽忠诚，坚守气节，只是因为他为人正直，不会迎合他人，独自处于一群奸邪之人中间，身处容易被中伤的境地。’用谗言诋毁忠诚正直的人，这是天地间的大禁忌，是君主应该特别警惕的！从前白起被赐死，诸侯们纷纷举杯相贺；（胡三省注：白起死的事情见五卷周赧王五十年的记载。）季子归来，鲁国人都为他能解除国家的危难而高兴。（胡三省注：贤注：纾，是缓解的意思。季子，指鲁公子季友。闵公的时候，国家多灾多难，因为季子忠诚贤能，所以请求齐侯让他回来。《公羊传》说：季子来归。为什么说季子呢？因为他贤能。说他来归，是表示高兴。）国家依靠贤能的人来治理，君主依靠忠诚的人来安定；现在天下人都为陛下有这样忠诚贤能的臣子而高兴，希望陛下最终能宠信他，以安定国家。”奏章呈上后，皇帝下诏立刻派小黄门去探视庞参的病情，让太医送去羊和酒。后来庞参的夫人嫉妒他前妻的儿子，把他投进井里杀害了；洛阳令祝良上奏弹劾庞参的罪行。秋季，七月己未日，庞参最终因为灾异被免职。

7. 八月己巳日，任命大鸿胪施延为太尉。

8. 鲜卑侵犯马城（今河北怀来东南），代郡太守率军出击，没有取胜。不久，鲜卑首领其至鞬去世。鲜卑从此劫掠的次数逐渐减少。