第47章 汉纪三十九（1/2）

起于乙酉年（公元85年），止于辛卯年（公元91年），共七年。

**元和二年（乙酉，公元85年）**

春季，正月乙酉日，汉章帝下诏说：“法令规定：‘百姓生育子女的，免除丈夫三年的算赋。’（这里指免除其丈夫缴纳算赋 ）如今，对于所有怀孕的妇女，赏赐每人三斛谷米，同时免除其丈夫一年的算赋。将此规定着为法令！”又下诏给三公说：“那些沉稳安静的官吏，真诚质朴，没有虚华的外表（《说文》说：“悃愊”，就是至诚的意思 。）。如果只看一天的政绩，可能觉得他们没什么突出之处，但从长远来看，他们能让百姓安居乐业，使家家富足，实际上是很有成效的。就像襄城（今河南襄城 ，襄城县属颍川郡 ）令刘方，当地的官吏和百姓都称赞他施政不繁琐，虽然他没有其他特别的政绩，但也差不多接近这种理想的官吏了！如果把苛刻当作明察，把严酷当作英明，把随意施恩当作有德行，把滥用刑罚当作有威严，这四种情况只要出现一种，百姓就会心生怨恨。我多次下达诏书，使者在路上接连不断（“冠盖接道”，指奉命出京的使者在路上一个接一个 。 ），但官吏却不认真执行，百姓有的也不能安居乐业，这责任在哪里呢？你们要认真思考过去的法令，切实符合我的心意！”（“旧令”，指过去官府文书中记载的法令 。）

北匈奴的大人车利涿兵等人，叛逃到汉朝境内，前后共有七十三批。当时，北匈奴势力衰落，部众离散反叛，南匈奴在前面攻打，丁零在后面侵扰，鲜卑在左边进攻，西域在右边侵犯，北匈奴无法再自立，于是远远地迁徙离开了。

南单于长去世，单于汗的儿子宣继位，成为伊屠于闾鞮单于。

《太初历》已经施行一百多年，时间上逐渐出现误差，比实际天象滞后（意思是日月星辰的运行，按照历书推算的时间比实际出现的时间要晚，导致晦朔弦望与实际天象不相符 ）。汉章帝命令治历官编欣、李梵等人综合校对历书与实际天象的差异，制定《四分历》（《考异》说：按王莽初期已经废除《太初历》，使用《三统历》 。如今说《太初历》与实际天象误差越来越大，大概是因为光武帝中兴后，废除了王莽时期的历法，重新使用《太初历》 。《续汉志》又说：“从太初元年开始使用《三统历》 。”按《三统历》是刘歆所制定，说从太初元年开始使用，这是错误的 ）。二月甲寅日，开始施行《四分历》。

汉章帝做太子的时候，曾向东郡（今河南濮阳西南 ，《续汉志》记载：东郡距离洛阳八百多里 ）太守、汝南（今河南平舆北 ）人张酺学习《尚书》。丙辰日，汉章帝向东巡视，来到东郡，把张酺和他的学生以及郡里的掾史都召集到郡府庭院中。汉章帝先以学生的礼仪，让张酺讲解《尚书》中的一篇，然后才施君臣之礼；对他们的赏赐特别丰厚，大家都得到了好处。汉章帝路过任城（今山东任城 ）时，到郑均家中探望，赏赐他终身享受尚书的俸禄，当时的人都称他为“白衣尚书”。此前，郑均在朝中担任尚书，多次向汉章帝进献忠言，汉章帝很敬重他，后来郑均称病辞官回到任城，如今汉章帝让他享受尚书的俸禄。

乙丑日，汉章帝在定陶（今山东定陶 ）举行耕籍礼。辛未日，前往泰山，举行柴祭，祭告岱宗（《尚书·舜典》记载：“至于岱宗，柴。”孔安国注释说：泰山是四岳之首 。燔柴祭天，是报告自己来到这里 ）；接着前往奉高（今山东泰安 ）。壬申日，在汶上明堂祭祀五帝（汶上明堂，是汉武帝所建，在奉高县西南四里 。）；丙子日，大赦天下。又前往济南（今山东济南 ，济南国在洛阳以东一千八百里 。贤良注解说：济南旧城在今淄州长山县西北 。）。三月己丑日，到达鲁国（今山东曲阜 ）；庚寅日，在阙里祭祀孔子（《续汉志》记载：鲁县的古曲阜有阙里，是孔子居住的地方 ），以及孔子的七十二位弟子，从颜回以下七十多人。还演奏了六代的音乐（黄帝时期的音乐叫《云门》，尧时期的叫《咸池》，舜时期的叫《大韶》，禹时期的叫《大夏》，汤时期的叫《大护》，周朝的叫《大武》 ），并与孔氏家族中二十岁以上的男子六十二人举行了盛大聚会。汉章帝对孔僖说：“今天的聚会，对你的家族来说，是不是很荣耀呢？”孔僖回答说：“我听说圣明的君主，没有不尊师重道的。如今陛下屈尊前来，光临寒舍，这是对先师孔子的尊崇，彰显了陛下的圣德；（“先师”，指孔子 ）至于说荣耀，我实在不敢当！”汉章帝大笑说：“如果不是圣人的子孙，怎么能说出这样的话呢！”于是任命孔僖为郎中。

壬辰日，汉章帝前往东平（今山东东平 ），追念东平献王刘苍，他对刘苍的儿子们说：“想念一个人，就会来到他的家乡；他生活过的地方还在，人却已经不在了。”说着便流下眼泪，沾湿了衣襟。接着前往东平献王的陵墓（贤良注解说：陵墓在今郓州峗山南 。），用太牢之礼祭祀，亲自在祭台前跪拜，哭泣尽哀。（东平献王刘苍回到封国的事，见四十二卷汉明帝永平四年的记载 ）骠骑府的官吏丁牧、周栩因为刘苍礼贤下士，不忍心离开他，于是在王府做了几十年的大夫，侍奉了刘苍祖孙三代（指刘苍的儿子怀王刘忠以及现任东平王刘敞 。）。汉章帝听说后，召见了他们，既怜悯他们长期没有得到升迁，又想宣扬刘苍的美德，于是将他们都提拔为议郎。乙未日，汉章帝前往东阿（今山东东阿 ），向北登上太行山，到达天井关。夏季，四月乙卯日，返回宫中。庚申日，到祖庙和父庙祭祀（《虞书》记载：“一岁巡四岳，归格于艺祖。”孔安国注释说：巡视四方的山岳之后，回来要到文祖庙报告。）。

五月，将江陵王刘恭改封为六安王（刘恭被封为六安王，以庐江郡为封国，在洛阳以东一千七百里 ）。

秋季，七月庚子日，汉章帝下诏说：“《春秋》重视三正，慎重对待三微（贤良注解说：“三正”，指天、地、人的正朔 。之所以有三正，是因为有三个表示开端的月份，这是王者应当奉行并成就的 。《礼记》说：正朔每三年更改一次，文质每两次循环一次 。“三微”，是三正的开始；万物都处于微小的状态，物色各不相同，所以王者以此为法则 。十一月时，阳气开始在黄泉之下萌动，颜色都是赤色；赤色代表阳气，所以周朝以十一月为岁首，崇尚赤色 。十二月，万物开始发芽，颜色为白色，白色代表阴气，所以殷朝以十二月为岁首，崇尚白色 。十三月，万物破土而出，颜色都是黑色，人们可以开始劳作、发展事业；所以夏朝以十三月为岁首，崇尚黑色 。《尚书大传》说：夏朝以十三月为正月，平旦为初一；殷朝以十二月为正月，鸡鸣为初一；周朝以十一月为正月，夜半为初一 。一定要以三微之月为正月，是因为在那个时候，万物都还很微小，王者承受天命，应当扶持微弱，这是顺应天意的做法 ）。现制定法律，规定不得在十一月、十二月判决囚犯，只在冬季开始的十月进行。”

冬季，南单于派兵与北匈奴的温禺犊王在涿邪山交战，取得胜利后班师回朝。武威太守孟云上书说：“北匈奴此前已经与我们和亲，而南匈奴又去抢劫他们，北单于认为汉朝欺骗了他，谋划着要侵犯边境，我认为应该归还南匈奴所掠夺的俘虏，以此来安抚北单于的心意。”汉章帝下诏让百官在朝堂上商议此事。太尉郑弘、司空第五伦认为不应该答应，司徒桓虞和太仆袁安则认为应当归还。郑弘情绪激动地大声斥责桓虞说：“凡是说应该归还俘虏的人，都是不忠之人！”桓虞在朝堂上也大声呵斥他，第五伦和大鸿胪韦彪都变了脸色。司隶校尉弹劾郑弘等人，郑弘等人都上交印绶请罪。汉章帝下诏回复说：“讨论时间过长，意见难以统一，大家各有想法，事情本来就是通过商议来决定的，策略也是由众人共同制定的，大家和颜悦色、坦诚地发表意见，才符合礼仪的要求。如果因为害怕而压抑自己的想法，对朝廷没有好处。你们有什么过错，要如此深切地请罪呢！都把帽子和鞋子戴上吧！”于是汉章帝下诏说：“江海之所以能够成为百川之长，是因为它处于低下的位置。（《老子》说：江海之所以能成为百川汇聚的地方，是因为它善于处在低下的位置 ）稍微委屈一下，又有什么关系呢！何况如今汉朝与匈奴已经确定了君臣的名分，匈奴言辞恭顺，条约明确，还多次前来进贡，我们怎么能违背信义，让自己陷入理亏的境地呢！命令度辽将军以及领中郎将庞奋用加倍的价钱赎回南匈奴所掠夺的俘虏，归还给北匈奴；（“领中郎将”，指领护匈奴中郎将 。贤良注解说：“雇”，是奖赏、酬报的意思 ）对于南匈奴斩杀敌人、俘获俘虏的行为，按照正常的规定计算功劳并给予赏赐。”

**三年（丙戌，公元86年）**

春季，正月丙申日，汉章帝向北巡视；辛丑日，在怀县（今河南武陟 ）举行耕籍礼；二月乙丑日，汉章帝敕令侍御史和司空说：“正值春季，我所经过的地方，不要砍伐树木、杀害生灵；如果车子可以避开，就避开；驾车的马匹如果可以解开，就解开。”（侍御史，负责检举弹劾；司空，掌管土木工程 。皇帝出行时，侍御史负责检举道路上不遵守规定的行为，司空率领工匠修路、搭桥，所以汉章帝对他们下达了这样的敕令 。贤良注解说：夹着车辕的马叫服马，服马外侧的马叫騑马 。孔颖达说：车子有一根车辕，由四匹马驾车，中间两匹夹着车辕的马叫服马，两边的马叫騑马，也叫骖马 。“騑”，音fēi ）戊辰日，前往中山（今河北定州 ），出了长城（贤良注解说：《史记》记载，蒙恬为秦朝修筑长城，西起临洮，东至大海 。我认为这里说的不是秦朝的长城，而是赵国修筑的长城 ）；癸酉日，返回途中，前往元氏（今河北元氏 ）；三月己卯日，前往赵国（今河北邯郸 ，赵国在洛阳以北一千一百里 ）；辛卯日，返回宫中。

太尉郑弘多次上书，说侍中窦宪权势太大，言辞十分恳切，窦宪因此忌恨他。正好郑弘上奏弹劾窦宪的党羽尚书张林、洛阳令杨光为官贪婪残暴。奏章上奏后，负责呈递奏章的官吏与杨光有旧交情，便把此事告诉了杨光，杨光又报告给窦宪。窦宪反过来上奏说郑弘身为大臣，却泄露机密，汉章帝因此责备郑弘。夏季，四月丙寅日，汉章帝收回郑弘的印绶。郑弘亲自前往廷尉处请罪，汉章帝下诏释放了他，郑弘趁机请求退休回家，汉章帝没有答应。郑弘病重时，上书谢恩说：“窦宪的奸恶行径，简直是天地不容，天下人都感到疑惑，无论贤能还是愚昧的人都痛恨他，都说‘窦宪用了什么手段迷惑了主上！最近王氏家族的灾祸，就是明显的例子。’（指王氏凭借外戚的身份篡夺皇位的灾祸 。 ）陛下身处天子的尊位，要保住万世的帝业，却听信奸佞之臣的话，不考虑国家存亡的关键；我虽然生命垂危，但至死也不会忘记忠诚，希望陛下能惩处像四凶那样的罪人，以平息人神共愤的局面！”（《考异》说：袁宏《汉纪》记载：“郑弘担任尚书仆射时，乌孙王派儿子来朝见，皇上问郑弘：‘是否应该回访乌孙的使者？’郑弘回答说：‘乌孙之前被大单于攻打，陛下派小单于去救援，还没有赏赐；现在如果回访，小单于难道不会怨恨吗？’皇上拿郑弘的建议询问侍中窦宪，窦宪回答说：‘按照礼仪，应该有来有往。郑弘只是个研究章句的儒生，不懂得国家大事。’皇上于是回访了乌孙。小单于愤怒不已，攻打金城郡，杀死了太守任昌。皇上对郑弘说：‘我之前没有听从你的建议，果然发生了这样的事。’郑弘回答说：‘窦宪是奸臣，有少正卯那样的恶行，却没有受到像在两观之下被诛杀那样的惩罚，陛下之前为什么要采纳他的建议呢！’按肃宗时期并没有小单于攻打金城的事情，现在不采用这种说法 ）汉章帝看了奏章后，派医生去为郑弘看病，等医生赶到时，郑弘已经去世。

汉章帝任命大司农宋由为太尉。

司空第五伦因年老多病，请求退休（把自身托付给君主来效力，那么自身就不完全属于自己了，所以到了年老的时候请求退休，叫做“乞身”，也叫“乞骸骨” ）。五月丙子日，汉章帝赐策书罢免了他的官职，让他终身享受二千石的俸禄。第五伦一心奉公，坚守节操，议事时从不模棱两可（“依违”，指模棱两可、犹豫不决 ）。他生性朴实，不太擅长文辞，在任期间以正直廉洁着称。有人问第五伦：“您有私心吗？”他回答说：“曾经有人送我一匹千里马，我虽然没有接受，但每次三公选拔举荐人才时，我心里还是会想起这件事，不过最终也没有任用那个人。像这样，难道能说我没有私心吗！”之后，汉章帝任命太仆袁安为司空。

秋季，八月乙丑日，汉章帝前往安邑（今山西夏县西北 ），视察盐池（安邑县属河东郡；盐池在县的西南方向 。杨佺期《洛阳记》记载：河东盐池长七十里，宽七里，水色呈紫色 。许慎说：河东盐池长五十一里，宽七里，周长一百一十六里 。郦道元说：安邑盐池的水承接盐水，盐水发源于东南的薄山，向西北流经巫咸山北，又流经安邑旧城的南面，再向西流，注入盐池 。水中产出石盐，是自然形成的，早上采走晚上又会生成，始终不会减少 。只有遇到山上暴雨，雨水大量涌入，盐池的盐才会减少；所以官府和百姓一起修筑堤坝，防止盐水泛滥，因此这条河叫盐水，也叫堨水 。盐池西边还有一个池子，叫女盐泽，东西长二十五里，南北宽二十里，在猗氏旧城的南面 。当地人引水浇灌麻田，分灌到田野里，水干涸后，土壤中自然就形成了盐，这就是所说的咸盐，但味道很苦 。贤良注解说：在今蒲州虞乡县西 ）。九月，返回宫中。

烧当羌的迷吾又和弟弟号吾以及其他部落反叛。号吾率先轻装入侵，进犯陇西边境，督烽掾李章追击他（督烽掾，是郡里负责督察烽火台的掾属 ），将号吾活捉，准备押送到郡里。号吾说：“只杀我一个人，对羌人没有什么损失；如果能让我活着回去，我一定让所有的羌兵都罢手，不再侵犯边境。”陇西太守张纡便放了他，羌人果然解散，各自回到原来的地方。迷吾则退到黄河以北的归义城（“河北”，指逢留大河以北 。归义城，原本是汉朝修筑的，用来招纳归降的羌人 ）。

疏勒王忠向康居王借兵，回来后占据了损中（忠反叛的事，见上卷元年的记载 。贤良注解说：“损中”，具体位置不详；《东观记》写作“顿中”，《续汉书》和华峤《书》都写作“损中”，有的版本写作“桢”，不知道哪个正确 。我查阅《西域传》，灵帝建宁三年，凉州刺史孟佗派兵征讨疏勒，攻打桢中城 。所以“桢中”是正确的 ），并派使者假装向班超投降；班超知道他有奸计，但假装答应了他。忠带着轻骑兵来见班超，班超当场将他斩杀，接着打败了他的部众，于是南道再次畅通。

楚许太后去世。楚王刘英被流放时，许太后留在楚宫。汉章帝下诏改葬楚王刘英，追封他为楚厉侯（《谥法》说：杀戮无辜叫做“厉” ）。

汉章帝任命颍川（今河南禹州 ）人郭躬为廷尉。郭躬断案量刑，大多依据怜悯宽恕的原则，他梳理出四十一条可以从轻处罚的重法条文，上奏给汉章帝，这些建议都被采纳并施行。

博士、鲁国人曹褒上疏，认为“应该制定礼仪制度，形成完备的汉朝礼仪”。太常巢堪（巢姓，是有巢氏的后代，《春秋》中有巢牛巨 ）认为“这是关系到一代的大典，不是曹褒能制定的（意思是说不是曹褒所能决定的 ），不能同意”。汉章帝知道各位儒者拘泥保守，很难和他们一起开创制定礼仪的大业（贤良注解说：“拘挛”，就是拘束的意思 ），但朝廷的礼仪制度应该及时确立，于是任命曹褒为侍中。玄武司马班固认为“应该广泛召集各位儒者，共同商议礼仪的得失”（《百官志》记载：玄武司马，负责南宫玄武门的守卫，俸禄比千石 ）。汉章帝说：“俗话说：‘在路边盖房子，三年也盖不成。’讨论礼仪的人，就像聚在一起争吵一样（“会礼”，指聚在一起讨论礼仪 。贤良注解说：“聚讼”，指争论不休 ），相互之间产生很多分歧，连下笔都难。过去尧创作《大章》，有夔一个人就足够了。”（尧创作的音乐叫《大章》 。《礼记》说：《大章》，是彰显尧的德行的 。贤良注解说：夔，是尧的乐官 。《吕氏春秋》记载：鲁哀公问孔子说：乐正夔一个人就足够了吗？皇侃说：“章”，是彰显的意思 。百姓歌颂尧的德行大明，所以把音乐命名为《大章》 ）

**章和元年（丁亥，公元8字书，“股”，是大腿；“肱”，是手臂；“股肱”，比喻重要的辅佐人员 。把它解释为手臂，是错误的 ），职责是掌管贼曹事务，我想亲自到案发地去，查明这件事的真相（“发所”，指案发的地方 。“纠”，是督察的意思 ）。但司徒、司空二府的官员认为‘按照惯例，三公不参与盗贼案件的审理’（贤良注解说：何敞在太尉府任职 。二府，指司徒府、司空府 。邴吉担任丞相时不审理案件，于是就成了惯例 。“与”，通“预” ），就这样放纵奸恶之人，却没有人认为这是过错。我请求单独上奏，查办此案。”宋由这才同意。司徒、司空二府听说何敞要去查办，都派主管官员跟随他（贤良注解说：“主者”，指主管盗贼事务的曹吏 ）。于是经过调查，终于查明了事情的真相。太后得知后非常生气，把窦宪关在宫内。窦宪害怕被处死，于是主动请求攻打匈奴，以赎自己的死罪。

冬季，十月乙亥日，汉和帝任命窦宪为车骑将军，讨伐北匈奴，任命执金吾耿秉为副将；征发北军五校、黎阳营、雍营以及边境十二郡的骑兵，还有羌人、胡人的军队，一同出塞（北军五校，指屯骑、越骑、步兵、长水、射声五校尉所掌管的宫廷禁卫军 。黎阳营的注释见前文 。扶风校尉的治所在雍县，因为凉州靠近羌人，羌人多次侵犯三辅地区，所以派这支军队保护皇家陵园，因此俗称雍营 。边境十二郡，指上郡、西河、五原、云中、定襄、雁门、朔方、代郡、上谷、渔阳、安定、北地 。）。

公卿们推举原张掖太守邓训接替张纡担任护羌校尉。迷唐率领一万骑兵来到塞下，没敢直接攻打邓训，而是先想胁迫小月氏胡（匈奴打败月氏后，月氏人向西迁徙；其中没来得及迁徙、留在南山的部众，被称为小月氏 ）。邓训保护着小月氏胡，不让他们与迷唐交战。议事的官员们都认为羌人和胡人互相攻打，对朝廷有利，不应该去阻止。邓训说：“张纡不讲信用，导致羌人纷纷反叛，凉州的官吏和百姓，生命就像悬在发丝上一样危险。推究胡人难以顺服的原因，都是因为我们对他们的恩信不够深厚。现在趁着他们处境危急，用恩德来安抚他们，或许能让他们为我们所用。”于是他下令打开城门以及自己居所的园门（指护羌校尉官署后面园子的门 ），把所有胡人的妻子儿女都接进来，派重兵守护。羌人抢不到东西，又不敢逼迫胡人，只好撤兵离开。从此，湟中（今青海湟水流域 ，贤良注解说：湟中是月氏胡居住的地方，就是现在鄯州湟水县 ）的胡人都说：“汉朝以前总是想让我们互相争斗；如今邓使君（指邓训 ）用恩信对待我们，打开门接纳我们的妻子儿女，就像我们的父母一样！”他们都高兴地叩头说：“我们一切听从使君的命令！”邓训于是对他们进行安抚和教导，不论大人小孩都对他感恩不已。接着，邓训用财物赏赐各个羌人部落，让他们互相招降引诱，迷唐的叔父号吾率领他的八百户部众前来投降。邓训趁机征发湟中的秦、胡、羌兵四千人出塞（秦朝威震四方少数民族，所以少数民族一般把中原人称为秦人 ），在写谷（贤良注解说：《东观记》中“写”作“雁” ）突袭迷唐，打败了他。迷唐只好离开大、小榆谷（大、小榆谷 。杜佑说：大、小榆谷在汉代榆中县，现在在兰州五泉县境内 。但根据《水经》记载：大、小榆谷在汉代金城郡塞外。河水经过大、小榆谷北后，又向东经过河关县北，再向东经过允吾县北，然后经过榆中县北 。榆中县与大、小榆谷相距很远；杜佑的说法不对 ），住到地势险要的山谷中，他的部众也都离散了。

**孝和皇帝上**（汉和帝名刘肇，是肃宗汉章帝的第四子。窦皇后将他收养并立为太子，废掉了原来的太子刘庆而改立刘肇 。《谥法》说：不刚不柔叫做“和” 。伏侯《古今注》说：“肇”的字是“始”，音zhào 。贤良注解说：按照许慎《说文》；这是皇帝的名讳 。但伏侯、许慎都是汉代人，而对皇帝名讳的读音却不同，大概是各有依据 ）

**永元元年（己丑，公元89年）**

春季，迷唐想要回到原来的居住地；邓训征发湟中六千人，命令长史任尚率领这些人（“将”，音jiàng ），用皮革缝制成船，放在木筏上渡河（，突袭迷唐，取得了重大胜利，前后斩杀一千八百多人，俘获两千人，缴获马牛羊三万多头，迷唐的部落几乎全被消灭（《考异》说：《西羌传》记载：“永元元年，张纡因罪被征召，邓训接替他担任校尉 。”《邓训传》记载：“章和二年，张纡诱杀羌人，羌人谋划报仇，公卿们推举邓训接替张纡，打败了羌人。这年春天，迷唐又想返回，邓训再次打败了他 。”按照《邓训传》后面的记载，提到“永元二年”，那么这里说的春天，就是永元元年的春天 。现在依据《邓训传》 ）。迷唐收拾残部，向西迁徙了一千多里，那些依附他的小部落都背叛了他。烧当羌的首领东号，前来磕头请罪，表示愿意接受惩罚（“归死”，指自己前来请死 。），其余的羌人也都到边塞表示归降，并进献人质。于是，邓训安抚接纳这些归附的羌人，他的威望和信誉大大提高，随后便解散了屯驻的军队，让他们各自回到所属的郡县（因为羌人反叛，朝廷征发各郡的军队屯驻在边塞，现在羌人被打败，就解散军队让他们各自回到郡县 ），只留下两千多名解除枷锁的刑徒，让他们分别屯田和修缮堡垒。

窦宪即将出征匈奴，三公、九卿到朝堂上书劝谏，认为：“匈奴没有侵犯边塞，却无缘无故地让军队长途跋涉，耗费国家的财力，在万里之外去追求战功，这不是对国家有利的计策。”他们接连上书，奏章却总是被搁置。宋由害怕了，就不敢再在奏章上署名，其他大臣也逐渐不再进谏；只有袁安、任隗坚持自己的立场，甚至在朝堂上摘下帽子，坚决谏争，前后上书将近十次，众人都为他们感到担忧，但袁安、任隗神色镇定，毫不退缩。侍御史鲁恭上疏说：“国家刚刚遭遇大丧，陛下还在守丧期间，百姓们已经很久没有听到皇帝出行时的警戒声（贤良注解说：“三时”，指夏、秋、冬三个季节 。天子出行要警戒清道 。沈约说：汉代制度规定：皇帝出行时，出称警，入称跸，现在则统称 。史臣认为，警是警戒的意思；跸是禁止行人通行的意思 。现在跟随皇帝出行的人，都要警戒以防意外；从外面进入，与皇帝车驾相遇的人，要被禁止通行 。汉和帝在章和二年二月即位，第二年春天商议攻打匈奴，皇帝守丧没有外出，所以三个季节都没有听到警戒声 ），他们都心怀思念，神情不安，就像有所求却得不到满足一样。（《礼记》记载，颜丁很擅长守丧，亲人刚去世时，他神情不安，好像有所求却得不到 。这里说的是百姓对皇帝的思慕之情 ）如今却在春季农忙的时候征发兵役，扰动天下百姓去对付戎夷，这实在不是向中原百姓施加恩泽、更改年号以端正时运、从朝廷内部到天下推行德政的做法。百姓是上天所生；上天爱护自己所生的百姓，就像父母爱护自己的子女一样，哪怕有一样东西没有得到妥善安置，天气都会因此出现异常，更何况是人呢！所以爱护百姓的人一定会得到上天的回报。戎狄是四方的异族人，和鸟兽没有什么区别；如果让他们与中原人杂居在一起，就会扰乱天地间的正常秩序，玷污善良的人，因此圣明的君主制定的政策，只是对他们进行笼络，让他们不与中原断绝联系罢了。（《字书》说：“羁”，是马笼头 。《仓颉篇》说：“縻”，是牛缰绳 ）现在匈奴被鲜卑打败，远远地躲在史侯河以西，距离边塞几千里，却想趁着他们虚弱的时候去攻打，这不是正义的行为。如今刚刚开始征发军队，大司农就已经调度困难，上下互相逼迫，民间的困苦已经非常严重了。群臣和百姓都说不应该出征，陛下为什么要因为一个人的想法，就不顾万人的生命，也不考虑大家的意见呢！向上观察天心，向下考察民意，就足以知道这件事的得失。我担心这样下去，中原将不再是原来的中原，难道只是匈奴的问题吗！”尚书令韩棱、骑都尉朱晖、议郎、京兆（今陕西西安 ）人乐恢，也都上疏劝谏，但太后没有听从。