第44章 汉纪三十六（1/2）

起于丁未年（公元4《河图》《雒书》中的谶文，发现其中提到第九代皇帝应当封禅的内容共有三十六处。于是，张纯等人再次上奏请求举行封禅大典。（《史记集注》说：在泰山上筑土为坛来祭祀上天，报答上天的功绩，这就叫封。在泰山下、小山上清理出一块地方来祭祀大地，报答大地的功绩，这就叫禅 ）刘秀这才答应。他下诏让有关部门查找汉武帝元封年间封禅的旧例，得知当时要用两层方石，还需要玉检、金泥（元封年间的旧例，就是汉武帝封禅的旧例 。使用两层方石，放置在祭坛中间，每块方石都是五尺见方，一尺厚 。用玉牒书写祭文，藏在方石里面，玉牒厚五寸，长一尺三寸，宽五寸 。有玉检，还有十枚石检，排列在方石旁边，东西各三块，南北各两块，石检都长五尺，宽三尺，厚七寸 。石检中间刻有三处凹槽，深四寸，五寸见方，有盖子 。石检用金缕缠绕五周，用水银和金混合制成金泥来密封 ）。刘秀认为开采石头工程浩大，难以完成，想要利用汉武帝封禅时用过的旧封石，把玉牒放在里面，梁松等人坚决反对，认为这样做不行，于是刘秀命令石匠选取完整的青石，不一定要五色石（按照旧制使用石头，大概是各取与方位相应颜色的石头 ）。

丁卯日，刘秀向东巡视；二月己卯日，到达鲁国，接着前往泰山。辛卯日清晨，举行燎祭，在泰山下的南方祭祀上天，各路神灵都一同受祭，使用的音乐和在南郊祭祀时一样。祭祀完毕，到了吃早饭的时候，天子乘坐辇车上山，中午过后，到达山上（郭璞注释《山海经》说：从泰山山下到山顶，有四十八里二百步 ），更换衣服（更换衣服，然后进行祭祀仪式 。）。傍晚时分，登上祭坛，面向北方，尚书令捧着玉牒的封检，天子用一寸二分的玺印亲自封印，完毕后，太常命令两千多名骑士揭开祭坛上方的方石，尚书令将玉牒藏好后，再用石头盖上，尚书令用五寸的印玺封印石检。仪式结束后，天子再次叩拜。群臣高呼万岁，然后沿着原路下山（意思是沿着来时的路下山 ）。半夜过后，刘秀才回到山下，百官则在第二天清晨才全部下山。甲午日，在梁父山的北面举行禅祭，祭祀大地，以高后配享，各路山川神灵一同受祭，仪式如同元始年间在北郊祭祀的旧例。

三月戊辰日，司空张纯去世。

夏季，四月癸酉日，刘秀回到宫中；己卯日，大赦天下，更改年号（《考异》说：《续汉志》记载：“把建武三十二年改为建武中元元年” 。《纪年通谱》说：根据《本纪》《志》都出自范晔之手，但记载却不同，这一定是传抄时出现的错误 。现在的官方书籍经过多次校定，学者们却没有仔细审核，只看到纪元又有“建武”二字，就随意删去，这是错误的 。梁武帝的大同、大通年号都有“中”字，这也是效法于此 。现在依据袁宏《汉纪》、范晔《后汉书》 ）。

刘秀前往长安；五月乙丑日，返回宫中。

六月辛卯日，刘秀任命太仆冯鲂为司空。

乙未日，司徒冯勤去世。

京城有醴泉涌出（《尔雅》说：及时降下的甘雨，让万物受益，这就叫醴泉 ），又有赤草生长在水边（贤良注解说：赤草，就是朱草 。《大戴礼》说：朱草每天生长一片叶子，到十五天后，每天掉落一片叶子，如此循环 ），各郡国也频繁上报出现甘露。群臣上奏说：“祥瑞之物接连降临，应该让太史将这些记录编撰成册，流传后世。”（贤良注解说：太史，是史官的长官 ）刘秀没有采纳。刘秀常常谦逊地认为自己没有什么德行，对于各郡国上报的祥瑞，总是贬低，认为这些并不恰当，所以史官很少有机会记录这些事。

秋季，有三个郡国发生蝗灾。

冬季，十月辛未日，刘秀任命司隶校尉、东莱（今山东莱州 ，《郡国志》记载：东莱郡在洛阳以东三千一百二十八里 ）人李欣为司徒。

甲申日，刘秀派司空到高庙祭告，为薄太后尊上高皇后的称号，让她配享地神（“上”，音shàng）。同时，把吕太后的神主牌位迁移到园陵（因为吕太后几乎危及刘氏江山 。贤良注解说：园，指陵园，在里面设置寝庙 。四季都要进行祭祀 。）。

十一月甲子日是月底，发生了日食。

这一年，修建明堂、灵台、辟雍（贤良注解说：《汉官仪》记载：明堂距离平城门外约二里，天子出行从平城门外出发，先经过明堂，然后才去郊外祭祀 。又说：辟雍，距离明堂三百步，皇帝到辟雍，从北门进入；每年三月、九月，都在辟雍举行乡射礼 。辟雍，用水环绕在它的外面，以限制观看的人 。《汉宫阙疏》记载：灵台高三丈，有十二扇门 。杨衒之《洛阳记》说：从平昌门一直往南，大道东边是明堂，大道西边是灵台 ），并向天下颁布图谶。

当初，刘秀因为《赤伏符》的预言而登上帝位（相关事迹见四十卷建武元年的记载 ），从此便相信并依赖谶文，很多时候都用它来决断疑难之事。给事中桓谭上疏劝谏说：“一般人的心理都是对眼前的事情不重视，却对奇闻异事格外看重。观察古代先王的记载，都是以仁义正道为根本，并没有什么奇怪荒诞的事情。天道和性命的道理，连圣人都很难说清楚，从子贡以下，都没能听到孔子谈论这些（《论语》记载：子贡说：老师关于人性与天道的言论，我们无法听到 ），何况后世那些学识浅薄的儒生，怎么能理解呢！如今那些耍小聪明、有点小才能、搞方术和占卜的人，随意篡改图谶书籍，假称是谶记（“伎”，指方术、医方之类 。“数”，指术数，是明堂羲和、史卜之类官员所掌握的学问 。图书，就是谶纬符命之类的东西 。），以此来欺骗迷惑贪婪奸邪之人，误导君主，怎么能不加以抑制并远离他们呢！我听说陛下曾经深入剖析方士们炼金术的虚妄，这已经很明智了；（“黄白”，指用药物将普通金属变成金银的方术 。方士，就是有特殊方术的人 ）但现在却又想要听信接纳谶记，这又是多么错误啊！谶记中的事情虽然有时看似与现实相符，但就像占卜时偶尔碰巧说中了一样（贤良注解说：意思是偶尔说中 ）。陛下应当彰显圣明的德行，发扬自己的主见，摒弃那些小人的邪说，弘扬《五经》的正统教义。”奏疏呈上后，刘秀很不高兴。恰逢朝廷商议灵台的建造地点，刘秀问桓谭：“我想用谶记来决定这件事，你觉得怎么样？”桓谭沉默了很久，说：“我不读谶记。”刘秀问他原因，桓谭又极力阐述谶记不符合经典。刘秀大怒道：“桓谭非议圣人，无视国法，把他拉下去，斩首！”桓谭磕头磕到流血，过了很久，才得以被饶恕。后来他被调出京城，担任六安郡丞（贤良注解说：六安郡旧城，在今寿州安丰县南 。我依据《郡国志》，建武十六年，撤销六安国，将其所属的县并入庐江郡，桓谭被调出担任郡丞，肯定不是在这一年，《资治通鉴》因为灵台这件事，一并记录在此 ），在赴任途中因病去世。

范晔评论说：桓谭因为不相信谶记而流亡，郑兴因为言辞谦逊才勉强免于灾祸；贾逵善于附会谶文，最终最为显贵（郑兴的相关事迹见四十二卷七年的记载 。汉明帝永平年间，贾逵上书说：《左氏春秋》与图谶相符，表明刘氏是尧的后代 。皇帝很赞赏他，他多次升迁，担任侍中，兼任骑都尉，深受信任 。“傅”，通“附”）。当时的君主用这种标准来评判学问，真是可悲啊！

南单于比去世，他的弟弟左贤王莫继位，成为丘浮尤鞮单于。刘秀派使者带着玺书前去授予他单于的印绶，并赏赐给他衣冠和彩色丝绸，此后这便成为惯例。

**二年（丁巳，公元57年）**

春季，正月辛未日，开始设立北郊，祭祀后土神。

二月戊戌日，刘秀在南宫前殿驾崩，享年六十二岁。刘秀每天清晨都会上朝处理政务，一直到太阳偏西才结束（太阳过了中午就会偏西 。），还多次召集公卿、中郎将（“数”，音shuo）一起研讨儒家经典的义理，直到半夜才入睡。贤良注解说：“分”，就是一半的意思 。皇太子看到刘秀如此勤劳，从不懈怠，便找机会劝谏说：“陛下有大禹、商汤那样的英明，却没有黄帝、老子那种修身养性的福气，希望您能保养精神，悠闲自在地生活。”刘秀说：“我自己喜欢这样，并不觉得疲惫！”刘秀虽然凭借武力征伐成就了帝业，但天下平定之后，他便让功臣们退居幕后，转而重用文官，他明察审慎，把握政治的关键，总揽大权，根据当时的形势和自身的实力来行事，因此做事很少出现失误，所以能够恢复汉朝往日的辉煌，使自己身处太平盛世。

太尉赵熹负责办理刘秀的丧事。当时，经过王莽之乱，旧有的典章制度已经失传，皇太子和各位王爷混杂在一起，同席而坐，藩国的官员随意出入宫廷（“宫省”，就是宫廷禁地 ），与朝廷百官没有区别。赵熹表情严肃，手持宝剑站在殿阶上，将各位王爷扶下座位，以此来明确尊卑秩序；他还上奏请求派谒者带领护卫，让藩国的官员分别住在其他县里，各位王爷也都被命令回到各自的府邸（各个王国有各自在洛阳的府邸 ），只允许他们在早晚入宫吊唁。他整顿礼仪，严格门禁，（贾公彦说：汉朝宫殿的每座门都派一名司马驻守，俸禄是比千石，这些人都被称为司马殿门 ），宫廷内外一片庄严肃穆。

太子继承皇位，尊奉皇后为皇太后。

山阳王刘荆在刘秀的葬礼上哭泣时并不哀伤，反而写了一封匿名信，让奴仆假装是大鸿胪郭况写的，送给东海王刘强。信中说刘强无罪却被废黜太子之位，还提及郭皇后被废黜受辱的事，劝刘强回到东方起兵夺取天下，并且说：“高祖从亭长起家，陛下在白水兴起（指光武帝刘秀在南阳舂陵的白水乡起兵 ），何况大王您是陛下的长子、曾经的太子呢！（“故副主”，指刘强曾经是太子 。 ）您应当像秋霜一样威严，不要像圈养的羊一样任人宰割。（贤良注解说：秋霜对万物有肃杀的作用；圈养的羊受制于人 ）皇帝驾崩，连普通百姓都有人趁机做强盗，想要有所图谋，何况是大王您呢！”刘强收到信后十分惊恐，立刻抓住送信的使者，把信封存起来，呈交给皇帝。汉明帝因为刘荆是自己的同母弟弟（汉明帝和刘荆都是阴皇后所生 ），便将这件事保密，只是把刘荆调出京城，让他住在河南宫（河南宫在河南县 ）。

三月丁卯日，将光武帝刘秀安葬在原陵（《帝王纪》记载：原陵在临平亭东南，距离洛阳十五里 。《水经注》记载：光武帝葬在临平亭南，向西可以望见平阴，黄河从它的北面流过 ）。

夏季，四月丙辰日，汉明帝下诏说：“如今上没有天子，下没有一方之长，就像在深渊中前行却没有船只一样。皇位至关重要，而我年轻，考虑事情难免不够周全，实在是依赖有德之人来辅佐我（汉明帝谦虚地说自己年纪尚轻，思虑浅薄，所以需要贤能之人辅佐 。“赖”，是依靠的意思 。“左右”，是帮助的意思 。）。高密侯邓禹，是开国元勋之首；东平王刘苍，宽厚博学，富有谋略；现在任命邓禹为太傅，刘苍为骠骑将军。”刘苍诚恳地推辞，汉明帝没有答应。又下诏为骠骑将军设置长史、掾史等属官四十人，地位在三公之上（贤良注解说：太尉、司徒、司空、大将军四府的掾史，都没有四十人，现在特意为骠骑将军设置这么多属官，是为了表示优待 。）。刘苍曾经举荐西曹掾、齐国人吴良（《百官志》记载：西曹负责掌管府史的任用 。掾的俸禄是比四百石 ），汉明帝说：“举荐贤能之人，辅助国家，这是宰相的职责。萧何举荐韩信，设坛拜将，不再考察测试，现在任命吴良为议郎。”

当初，烧当羌的首领滇良打败了先零羌，夺取了他们的领地；羌人无弋爰剑的玄孙研，居住在湟中地区，他非常勇猛，羌人把他的部族称为研种。到研的十三世孙烧当的时候，部族又变得强大起来，他的子孙便以烧当作为部族的名号。滇良是烧当的玄孙，从烧当到滇良，他们世代居住在黄河以北的大允谷，而先零羌和卑湳羌当时都很强大富有。滇良聚集了各个羌人部落，突袭先零羌和卑湳羌，大败他们，夺取了大榆中的土地，从此烧当羌开始强大起来。滇良去世后，他的儿子滇吾继位，附属的部落越来越多。秋季，滇吾和弟弟滇岸率领部众侵犯陇西，在允街打败了太守刘盱，于是守卫边塞的各个羌人部落都反叛了。汉明帝下诏让谒者张鸿率领各郡的兵力前去攻打，双方在允吾（今甘肃永登 ，贤良注解说：允吾是县名，属金城郡，旧城在今兰州广武县西南 。杜佑说：西平郡龙支县，是汉朝允吾县的属地，后汉时改为龙耆县 ）交战，张鸿的军队战败覆没。冬季，十一月，又派遣中郎将窦固监督捕虏将军马武等两位将军，率领四万人前去征讨。

这一年，南单于莫去世，他的弟弟江继位，成为伊伐于虑鞮单于。

**显宗孝明皇帝上**（汉明帝幼年时名叫刘阳，后来改名为刘庄。伏侯《古今注》记载：“庄”的字是“严” 。《谥法》说，照临四方叫做“明” 。他是光武帝刘秀的第四个儿子 ）

**永平元年（戊午，公元58年）**

春季，正月，汉明帝率领公卿以下的官员（“已下”，就是“以下” 。孔颖达说：“已”和“以”字原本相同 ），到原陵朝拜，礼仪如同正月初一的朝会一样（到原陵朝拜的礼仪如同正月初一的朝会，这是把死去的皇帝当作在世的皇帝来侍奉 。）。汉明帝乘坐御辇，向光武帝的神座叩拜，然后退下，坐在东厢房；侍卫官都站在神座后面，太官献上食物，太常演奏音乐；各郡国的上计吏依次上前，在神座前汇报本郡的粮食价格以及百姓的疾苦。此后，这便成为惯例。

夏季，五月，高密元侯邓禹去世（《谥法》说：推行仁义使百姓愉悦叫做“元”；主持正义、施行德政叫做“元” 。这里只是因为邓禹是中兴的首功之臣才给他这个谥号，后世的谥法才有“茂德丕绩曰元”的说法 ）。

东海恭王刘强生病，汉明帝派遣使者和太医乘坐驿车前去探视，使者在路上络绎不绝（“驿”，是传递消息的马匹 。《左传》中所说的“乘馹”，就是乘坐驿马，西汉时称为置传、驰传 。“络绎”，指往来不断 ）。还下诏让沛王刘辅、济南王刘康、淮阳王刘延前往鲁国探望病情。戊寅日，刘强去世，临终前，他上书谢恩，说：“我已经命不久矣，留下的妻儿又要让皇太后和陛下为我担忧，我实在是悲痛又惭愧！我的儿子刘政，是个不成器的人（“息”，指儿子；政是他的名字 ），勉强继承我的爵位，这对他未必是好事，我希望能归还东海郡。如今天下刚刚遭遇大丧（指光武帝刘秀驾崩 ），希望陛下能好好侍奉皇太后，多让她进食。我身体虚弱，言辞无法表达全部心意，希望陛下替我向各位王爷致谢，没想到我们再也无法相见了！”汉明帝看了奏书后悲痛万分，他和太后一起前往津门亭为刘强发丧（贤良注解说：津门是洛阳城南面西头的门，也叫津阳门 。每座城门都有一个亭子 。李尤《铭》中记载，津门位于未位 ），派大司空持符节去办理丧事（《百官志》记载：司空掌管水土之事；皇帝大丧时，负责率领将士填埋墓穴 。现在让大司空去办理藩王的丧事，这是特殊的礼遇 ），用特殊的礼仪进行安葬，还下诏让楚王刘英、赵王刘栩、北海王刘兴以及京城的亲戚都去参加葬礼。汉明帝追念刘强一直坚守谦逊节俭的品德，不想违背他的意愿进行厚葬，于是特意下诏：“送葬的物品，一定要力求简约，衣服足够遮盖身体就行，用茅草做的车、瓦器陪葬，陪葬物品的数量要少于制度规定，以此彰显东海王卓越不凡、与众不同的志向。”还命令将作大匠留下来修建陵庙（秦朝时叫做将作少府，汉景帝时改为将作大匠；负责修建宗庙、路寝、宫殿、陵园等土木工程，并且在道路两旁种植桐树和梓树 ）。

秋季，七月，马武等人攻打烧当羌，大败敌军，剩下的羌人都投降或逃散了。

山阳王刘荆私下里招揽能观测星象的人，和他们谋划，希望天下发生变故；汉明帝得知后，将刘荆改封为广陵王，让他前往封国（《郡国志》记载，广陵在洛阳以东一千六百四十里 ）。