第33章 汉纪二十五（2/2）

4. 丁酉日，光禄大夫傅喜被任命为大司马，封为高武侯（《恩泽侯表》记载：高武侯的封国在南阳杜衍县 。《考异》曰：《公卿表》记载：“绥和二年，十一月，庚午，师丹任大司马，四月，调任。建平元年，四月，丁酉，傅喜任大司马。”《傅喜传》记载：“第二年正月，师丹调任大司空，傅喜被任命为大司马。”荀《纪》也记载在正月。根据《长历》，这一年四月是癸亥朔日，没有丁酉日，现在依据《傅喜传》和《汉纪》 ）。

5. 秋季，九月甲辰日，有两颗陨石落在虞县（今河南虞城 ）（《地理志》记载，虞县属于梁国 ）。

6. 郎中令泠褒、黄门郎段犹等人再次上奏说：“定陶共皇太后、共皇后都不应该再使用定陶藩国的名号来作为尊号，她们的车马、衣服都应该符合‘皇’的身份，设置二千石以下的官吏，让他们各自履行职责；还应该在京城为共皇建立宗庙。”皇帝又把他们的建议交给大臣们讨论，大臣们大多迎合皇帝的旨意说：“母亲因儿子而尊贵，应该给她们加上尊号，以彰显孝道。”只有丞相孔光、大司马傅喜、大司空师丹认为不可以。师丹说：“圣明的君王制定礼仪，是取法于上天的意志。区分尊卑，是为了端正天地间的秩序，不能混乱。《易·系辞》说：‘天尊地卑，君臣的地位就确定了。卑高的位置已经确定，贵贱的等级也就明确了。’又《履卦·大象》说：‘上是天，下是泽，君子要通过履行礼仪来分辨上下，安定民心。’（履，就是礼的意思 ）现在定陶恭皇太后、共皇后以‘定陶共’为号，这是遵循母亲跟随儿子、妻子跟随丈夫的道义。（共皇太后的称号，体现了母亲跟随儿子；共皇后的称号，体现了妻子跟随丈夫 ）但如果想要为她们设立官职、安排官吏，让她们的车驾服饰与太皇太后相同，这就不符合‘尊无二上’的原则了。定陶共皇的谥号之前已经确定，按照道理不能再更改。《礼》规定：‘父亲是士，儿子是天子，祭祀父亲时要用天子的礼仪，但父亲的牌位要穿着士的服饰。’（这是引用《礼记·丧服小记》中的话。古代祭祀时一定会有代表死者受祭的尸，尸穿着死者生前的衣服，这是表示侍奉死者就像他还活着一样。郑玄解释：用天子的礼仪祭祀，是尽儿子的孝道；尸穿士的服饰，是因为父亲原本没有爵位，不敢用自己的爵位加在父亲身上，以免让人觉得贬低了父亲 ）作为继承人，就是被继承人的儿子，所以要为被继承人服斩衰三年（斩衰，用粗糙的布料制作，下边不缝边；），而对自己的亲生父母则要降为服丧一年，这是为了表明尊崇本祖，重视正统（本祖，就是被继承人的祖先 ）。孝成皇帝圣恩深厚，所以为共王立了继承人（相关事迹见上卷成帝绥和元年 ），让他继承祭祀，使共皇成为一国的太祖（之前称为共王，后来称为共皇，是根据当时的称呼来称呼的。诸侯的封国，把始封的君主作为国家的太祖 ），永远不毁其宗庙，这样的恩义已经很完备了。陛下已经继承了先帝的皇位，承担着大宗的重任，负责宗庙、天地、社稷的祭祀，按照道理不能再去祭祀定陶共皇，进入他的宗庙祭祀。现在如果要在京城为共皇建立宗庙，让大臣们去祭祀，这样就没有主祭之人了。而且，按照礼法，当与皇帝的亲缘关系超出一定范围后，宗庙就应该被毁掉（《礼》规定，太祖以下有四座亲庙，当亲缘关系超出范围后，就要依次毁掉亲庙 ）。匡衡说过：‘孝没有比尊敬父亲更大的了，所以父亲所尊崇的，儿子不敢不继承；父亲所不同的，儿子不敢苟同。’《礼》规定，公子不能为母亲申述自己的地位（“为后，则于子祭，于孙止”。李奇说：不能申述自己的地位，是为了尊重父亲。儿子离开自己的家族成为大宗的继承人，还可以私下祭祀自己的母亲；但孙子就不可以了，这表明继承祖先的正统后就不能再顾及自己的私祖母 ）。这些都是亲尽当毁的道理。放弃一个国家太祖不毁的祭祀，去遵循没有主祭之人、应当毁掉且不符合礼法的祭祀，（共皇在定陶建立宗庙，就是一国太祖的宗庙，永远不会被毁掉；在京城建立宗庙，就没有人合适去主祭；而且按照亲缘关系，这座宗庙也应该被毁掉，在礼法上也是不正确的），这并不是尊崇厚待共皇的做法！”师丹因此逐渐与皇帝的心意不合。

??恰好有人上书说：“古代用龟甲、贝壳作为货币，现在用铜钱代替（“贝”，是海介虫；生活在陆地上的叫贆，生活在水中的叫蜬。古代把贝壳当作货币，把龟甲视为珍宝，周朝有泉币，到秦朝废除贝壳而使用铜钱。后来王莽把龟甲、贝壳当作货币，大概就是依据这种说法。《埤雅》记载：两只贝为一朋。贝里面的肉像蝌蚪且有头有尾，“贝”字由“目”和“八”组成，意思是贝是眼睛所看重的东西。《盐铁论》说：教化随着习俗改变，弊端随着时代变迁，夏后氏用玄贝，殷人用紫石。孔颖达说：《尔雅》记载，贝，生活在陆地上的叫猋，生活在水中的叫蜬，大的叫 ，小的叫鰿。现在的细贝也有紫色的，出自日南。玄贝是胎贝中黑色的。余蚳是黄白花纹的贝，余泉是白黄花纹、白质黄文的贝。《诗经》里的“成贝锦”，指的就是紫贝。紫贝是以紫色为质地，带有黑色斑点的贝。蚆贝形状宽阔且顶部圆润，中间宽，两头尖。蜠贝大且形状规整。鰿贝小且形状狭长，惰贝窄而长。 ），百姓因此变得贫困，应该改变货币制度。”皇帝就此事询问师丹，师丹回答说可以改变。奏章下发给有关部门商议，大家都认为使用铜钱已经很久了，很难一下子改变。师丹年纪大了，忘记了自己之前说过的话，又附和公卿们的意见。而且师丹让属吏书写奏章时，属吏私下抄写了奏章的草稿；丁氏、傅氏的子弟得知后，派人上书告发“师丹呈递密封的奏章，在路上有人私自拿着他的奏章”。皇帝就此事询问将军和中朝官员，他们都回答说：“忠诚的人不会公开进谏。大臣上奏的事情，不应该泄露，应该把师丹交给廷尉治罪。”事情交给廷尉处理，廷尉弹劾师丹犯了大不敬之罪，这其实是迎合丁氏、傅氏的旨意。案件还没有判决，给事中、博士申咸、炔钦上书说：“师丹的经学造诣和品行无人能比，近代以来的大臣能像他这样的很少见。他心怀激愤，呈递密封奏章，没来得及深思熟虑，就让主簿书写奏章（汉朝三公府都设有主簿，负责记录和处理各种事务；簿，是记录事情的文籍，写在木板上 ），泄露的过错不在师丹，因为这件事就贬黜他，恐怕难以服众。”皇帝把申咸、炔钦的俸禄各降低二等（博士的俸禄是比六百石，降低二等后就是比四百石 ）；接着就下达策书罢免师丹，说：“我考虑到你地位尊贵、责任重大，却心怀欺诈，贻误国家，进退都不遵从命令，说话前后矛盾，我真为你感到羞耻！因为你曾经担任过我的老师（指在东宫担任过皇帝的老师 ），我不忍心将你交给司法部门审讯（理，指负责司法的官员，也就是廷尉；意思是没有把师丹召到廷尉那里审讯 ）。现在你上交大司空、高乐侯的印绶，辞官回家吧！”

??尚书令唐林上疏说：“我看到罢免大司空师丹的策书，言辞太过严厉、沉痛。君子写文章，会为贤能的人避讳（这是《春秋》的大义 ）。师丹的经学是当世儒者的宗师（意思是他的经学被当世的儒者所尊崇 ），品德堪称国家的长者（胡三省注：师古曰：黄耇，是对老人的称呼；黄，指白发脱落，重新长出黄色的头发；耇，指老人脸上不干净，像有污垢 ），他亲自教导陛下，位列三公；他所犯的过错很小，天下人都没看到他有什么大的过失。事情已经过去了（《师丹传》中“以”写作“已” ），免去他的爵位处罚太重；京城中有见识的人都认为应该恢复师丹的爵位和封邑，让他能够参加朝会。希望陛下能体察众人的心意，安抚回报您的老师！”皇帝听从了唐林的建议，下诏赐给师丹关内侯的爵位。自从萧望之因被谗言陷害而免官，被赐予关内侯的爵位后，后来周堪等人也按照这个例子被对待，虽然说是对老师的优待，实际上是把他们搁置起来，让他们悠闲度日罢了。

??皇帝采纳杜业的建议，召见朱博，让他从家中被起用，再次担任光禄大夫（朱博被免官的事情见上卷成帝绥和元年 。根据《杜业传》的记载：皇帝刚即位时，杜业上书说王氏家族掌权已久，薛宣、张禹扰乱朝廷，同时举荐了朱博），之后又升迁为京兆尹。冬季，十月壬午日，任命朱博为大司空。

7. 中山王箕子，年幼时就患有疾病（箕子是中山王刘兴的儿子 。孟康说：这里的“眚病”，指的是因妖邪导致的疾病。服虔说：患者全身发青。苏林说：这种病名叫肝厥，发作时，嘴唇、手脚的指甲都会发青。胡三省注：师古曰：下文提到“祷祠解舍”，孟康的说法正确；“眚”，音shěng ，这个字不是“青”；服虔和苏林的说法错误 ），他的祖母冯太后亲自照顾他，多次为他祈祷祭祀，以求消除灾祸（就是通过祈祷祭祀来消除灾祸；但颜师古注释上文“祷祠解舍”时，把“解”解释为廨舍的“廨”，这种说法有些牵强；贾公彦说：求福叫做祷，祷的礼仪较轻；实现了祈求的愿望叫做祠，祠的礼仪较重 ）。皇帝派中郎谒者张由带领医生去为他治病（《续汉志》记载：常侍谒者，负责掌管殿上的时节礼仪，俸禄是比六百石；给事谒者，俸禄是四百石；灌谒者郎中，俸禄是比三百石，负责接待宾客、接受事务以及向上呈奏章、回复询问等。中郎谒者，大概就是灌谒者郎中 ）。张由向来患有癫狂病，在为箕子治病期间，病发作了，他一气之下离开，回到了长安。尚书根据文簿责问张由擅自离开的情况（胡三省注：师古曰：簿责，以文簿一一责问也 ），张由害怕了，就诬陷中山太后诅咒皇帝和傅太后。傅太后曾和冯太后一起侍奉元帝，一直对冯太后怀恨在心，于是借此机会派御史丁玄去调查；调查了几十天，没有发现什么证据。又改派中谒者令史立去处理这个案件（胡三省注：师古曰：官为中谒者令，姓史，名立；《续汉志》记载：中宫谒者令，负责上报宫中的奏章，由宦官担任）。史立受傅太后的指使，希望能借此封侯，就审讯冯太后的妹妹冯习以及弟媳君之（根据《冯昭仪传》的记载，君之是冯太后守寡的弟媳 ），结果牵连致死的有几十人。史立上奏诬陷说：“冯太后诅咒皇帝，阴谋弑君，想要立中山王为帝。”审讯冯太后时，冯太后拒不认罪。史立说：“当年熊上殿时你那么勇敢，现在怎么这么胆小！”（冯太后当年在元帝面前挡熊的事情，见二十九卷元帝建昭元年）冯太后回去后对身边的人说：“这是当年宫中的事情（十四行本“语”下有“前世事”三字；乙十一行本同；孔本同；退斋校同 ；胡三省注：师古曰：中语，谓宫中之言语也 ），这些官吏怎么会知道？他们是想要陷害我，这就是证据！”于是冯太后饮药自杀。宜乡侯冯参、君之、冯习以及她们的丈夫、儿子（根据《冯昭仪传》的记载，是冯习的丈夫和儿子 ），按照连坐法应当受罚，有的自杀，有的被依法处死（伏法，指接受刑罚而死 ），总共死了十七人。众人无不怜悯他们。

??司隶孙宝上奏请求重新审理冯氏一案，傅太后大怒说：“皇帝设置司隶，就是为了监视我！冯氏谋反的事情很清楚，孙宝却想要揭发此事来宣扬我的恶行，我不会善罢甘休！”皇帝于是顺从傅太后的旨意，把孙宝关进监狱。尚书仆射唐林为孙宝争辩，皇帝认为唐林结党营私，把他贬为敦煌（今甘肃敦煌 ）鱼泽障候（胡三省注：师古曰：敦煌效谷县，原本是鱼泽障 ）。大司马傅喜、光禄大夫龚胜坚决为孙宝争辩，皇帝就此事向太后进言，释放了孙宝，让他官复原职。张由因为抢先告发，被赐爵为关内侯；史立则升迁为中太仆。张由、史立因为这件事得到了赏赐，哪里知道这反而会给他们带来灾祸呢！