第27章 汉纪十九（2/2）

二月丁巳日，乐成敬侯许延寿去世（《恩泽侯表》记载，乐成侯的食邑在南阳的平氏 ）。

夏季，四月，在新丰（今陕西临潼东北 ）出现了黄龙。

丙申日，太上皇庙发生火灾；甲辰日，孝文庙也发生火灾；汉宣帝为此身穿素服，斋戒五天。

乌孙的狂王又娶了楚公主解忧，生下儿子鸱靡，但他与公主关系不和；而且狂王性情残暴凶恶，失去了民心。汉朝派卫司马魏和意、副候任昌前往乌孙。公主说：“狂王让乌孙百姓深受其苦，很容易就能杀掉他。”于是他们谋划设下酒宴，让武士拔剑刺杀狂王。结果剑刺偏了，狂王受伤后，上马逃走了。他的儿子细沈瘦集结兵力，将魏和意、任昌以及公主围困在赤谷城；几个月后，都护郑吉征发各国军队前去救援，才解除了围困。汉朝派中郎将张遵带着医药去给狂王治伤，还赏赐给他金银布帛；同时将魏和意、任昌用铁链锁起来，从尉犁用囚车押送到长安，将他们斩首。

当初，肥王翁归靡的匈奴妻子所生的儿子乌就屠，在狂王受伤时，惊慌失措，和各位翕侯一起逃到了北山，他扬言匈奴的军队会来，因此很多人归附他；后来他趁机杀死狂王，自立为昆弥。这一年，汉朝派破羌将军辛武贤率领一万五千人到达敦煌（今甘肃敦煌西 ），疏通沟渠，储备粮食，准备讨伐乌就屠。当时在卑鞮侯井以西立下标志，开凿渠道（孟康注：有六口大井，相互连通形成渠道。水流到下游，在白龙堆东边的土山下涌出）。

当初，楚公主的侍女冯嫽，精通史书（史，指吏书 ；犹言吏书也 ），熟悉各种事务（对内熟悉汉朝的事务，对外熟悉西域各国的事务 ），她曾持汉朝的符节作为公主的使者，西域各国的人都尊敬信任她，称她为冯夫人。她是乌孙右大将的妻子（乌孙国的官职，在相大禄之下设有左、右大将二人，大概是地位尊贵的人 ）。右大将和乌就屠关系很好，都护郑吉便派冯夫人去劝说乌就屠，告知他汉朝的军队即将出动，他必定会被消灭，不如投降。乌就屠很害怕，说：“我希望能得到一个小一点的名号，以便有个安身之处！”宣帝征召冯夫人，亲自询问情况；（从这件事以及多次下诏询问赵充国的事情来看，《通鉴》记载的一千三百多年间，能明察秋毫的君主，只有宣帝一人罢了 ）随后派谒者竺次、期门甘延寿作为副手，护送冯夫人前往乌孙。冯夫人乘坐锦车，手持符节，传达皇帝的诏令，让乌就屠到长罗侯所在的赤谷城。汉朝立元贵靡为大昆弥（元贵靡是肥王翁归靡的嫡长子，是楚公主解忧所生；这件事开始于上卷神爵二年 ），乌就屠为小昆弥，并分别赐给他们印绶。破羌将军辛武贤没有出兵，就返回了。后来，乌就屠没有把翕侯的部众全部归还，汉朝又派长罗侯率领三校军队屯驻在赤谷城，为他们划分百姓和地界，大昆弥有六万多户百姓，小昆弥有四万多户百姓；然而，众人的心都倾向于小昆弥。这为后来汉朝因乌孙两昆弥的问题而忧虑操劳埋下了伏笔。

**二年（己巳，公元前52年）**

春季，正月，汉宣帝立皇子刘嚣为定陶王（《考异》记载：《诸侯王表》记载，“十月乙亥日立”。现在依据《宣纪》 ）。

宣帝下诏大赦天下，将百姓的算赋减少三十钱（师古注：一算减少三十钱。汉代法律规定，每人每年缴纳一算，一算为一百二十钱 ）。

珠厓郡（今海南琼山一带 ）发生叛乱。夏季，四月，汉朝派护军都尉张禄率军前去平叛（《百官表》记载：护军都尉，是秦朝设置的官职；汉武帝元狩四年，归属大司马 ）。

杜延年因年老多病被免职。五月己丑日，廷尉于定国被任命为御史大夫。

秋季，九月，汉宣帝立皇子刘宇为东平王。

冬季，十二月，汉宣帝前往萯阳宫、属玉观。

这一年，营平壮武侯赵充国去世（《恩泽侯表》记载：营平侯的食邑在济南。凭借赵充国的贤能和功绩，班固的《汉书》却把他列入恩泽侯，是因为他最初是因参与拥立宣帝的决策而获封。就像卫青、霍去病原本是因为攻打匈奴立功而受封，但班固的《汉书》也把他们列入恩泽侯，是因为他们凭借卫思后的外戚身份得以晋升。班固《汉书》的记载方式，还保留着古代史官的规范，后世的史官却不再了解这些了 ）。在此之前，赵充国因年老请求退休，宣帝赐给他安车、驷马和黄金，让他辞官回家。此后，每当朝廷有关于四方夷狄的重大决策时，常常会征求他的意见，向他请教谋略。

匈奴呼韩邪单于来到五原塞（今内蒙古包头西北 ），叩关表示愿意献上本国的珍宝，请求在甘露三年正月前来朝见天子。宣帝下诏让有关部门商议接待的礼仪。丞相和御史说：“按照圣明君主的制度，应该先重视京城，然后是中原地区的诸侯国，最后才是夷狄。匈奴单于前来朝贺，他的礼仪应该和诸侯王一样，位次排在诸侯王之下。”太子太傅萧望之则认为：“匈奴单于不在汉朝颁行历法的范围之内，所以可以称他们为敌国，应该用对待宾客的礼节来接待他，让他的位次在诸侯王之上。外夷向汉朝叩头称臣，汉朝以礼相待，不把他们当作臣子，这是笼络他们的合理做法，也是谦逊带来的福气（萧望之的这个建议，取自《春秋传》中王者不治理夷狄的意思。马笼头叫羁，牛缰绳叫縻。意思是夷狄处于荒服之地，对待他们就像对待牛马一样，只要笼络住他们，不使他们断绝联系就行了。师古注：《易·谦卦》的卦辞说：谦，亨通，天道向下施济而光明，地道谦卑而向上运行。意思是谦这种品德，无所不通。）。《尚书》说：‘戎狄处于荒服之地’（师古注：这是《逸书》中的话。我认为这句话，或许伏生所传的《尚书》中有，现在《国语》中还记载着这句话 ），说的是他们前来归服的情况不稳定。如果匈奴单于的后代突然像鸟兽一样逃窜隐藏，不来朝见进贡（古代诸侯朝见天子，一定要带着贡物在宗庙中助祭。《孝经》中所说的‘四海之内，各自带着自己的职贡来祭祀’就是这个意思 ），按照我们之前的礼仪，他们也不算叛臣（师古注：卒，是最终的意思。意思是原本以宾客之礼对待他们；如果后来不来，也不算叛臣 ），这才是长久的策略。”宣帝采纳了萧望之的建议，下诏说：“匈奴单于自称北方的藩属，请求在正月初一前来朝见。我德行浅薄，不能广泛地庇护他们。应以宾客之礼对待他，让单于的位次在诸侯王之上，朝见时赞礼官称他为臣，但不直呼其名。”

荀悦评论说：《春秋》的大义是，王者没有内外之分，希望天下统一。按照《春秋》的大义，王者没有内外之分，所以天王只有进入国内的记载，没有离开国内的记载，大夫离开本国不称“奔”，这都是为了实现天下统一。戎狄居住的地方路途遥远，与中原地区隔绝，所以他们不使用中原的历法，也不受中原礼仪教化的影响，这不是因为尊重他们，而是形势所迫。《诗经》说：“从那氐族、羌族起，没有人敢不来朝见天子。”（这是《商颂·殷武》中的诗句 ）所以处于要服、荒服的君主必须向天子进贡；如果不履行职责，天子就会对他们进行责备和告诫（《国语》记载：祭公谋父说：“蛮夷处于要服，戎狄处于荒服。要服的人进贡，荒服的人朝见天子。有不进贡的就整治名号，有不朝见的就修养德行。于是责备不进贡的，告诫不朝见的。因此有威严的责备命令，有文辞的告诫文书。”），不能把他们当作敌国看待。萧望之想要用不把匈奴单于当作臣子的礼节来对待他，让他的地位在王公之上，这是超越了应有的等级，扰乱了正常的秩序，违背了天理，不符合礼仪！但如果是根据当时的形势而采取的权宜之计，那就另当别论了。

宣帝下诏派车骑都尉韩昌去迎接单于，征调单于经过的七个郡的两千骑兵，在沿途为他列阵护卫（按照《汉书》记载，“郡”下还有一个“郡”字。师古注释：所经过的郡，都要为单于发兵，在道路上列阵，作为他的仪仗护卫。这七个郡，是指经过五原、朔方、西河、上郡、北地、冯翊，然后到达长安 ）。

**三年（庚午，公元前51年）**

春季，正月，汉宣帝前往甘泉宫，在泰畤祭祀天神。

匈奴呼韩邪单于前来朝见，朝见时自称藩臣，不直呼自己的名字；宣帝赐给他冠带、衣裳，黄金玺、盭绶（《白虎通》记载：衣，是用来遮蔽身体的；裳，是用来遮挡下身的；它们是用来隐藏身体、自我遮蔽的。师古注释：盭，同“戾”。戾，是一种草名。用戾草染成的绶带，也是诸侯王使用的规制 ），玉具剑、佩刀，一张弓，四支箭（孟康注释：玉具剑，是指剑柄的顶端、剑口旁的横出部分、剑鼻都用玉制成。师古注释：镡，是剑口旁横出的部分；卫，是剑鼻。；“卫”字原本写作“彘”，读音相同 。服虔注释：发，是十二支箭。韦昭注释：按照射礼，射三次就停止，每次射四支箭，所以以十二支箭为一发。师古注释：发，就像现在说的一箭射出、两箭射出；现在则把一支箭称为一放 ），十把棨戟，一辆安车，一副马鞍和马勒，十五匹马，二十斤黄金，二十万钱，七十七套衣服，八千匹锦绣、绮縠、杂帛，六千斤丝绵。礼仪结束后，宣帝派使者引导单于先行，在长平阪（今陕西泾阳南 ）住宿。宣帝则从甘泉宫出发，住在池阳宫（池阳县属左冯翊，那里有离宫。贤注释：池阳县故城，在现在泾阳县西北 ）。宣帝登上长平阪后，下诏让单于不用拜谒，单于的左右当户都可以在一旁观看，还有各蛮夷部落的君长、王、侯几万人，都在渭桥（今陕西咸阳东 ）下迎接，在道路两旁列阵。宣帝登上渭桥时，众人都高呼万岁。单于随后前往长安的府邸。宣帝在建章宫设宴款待单于，赏赐他财物，还让他观赏各种珍宝。二月，宣帝送单于回国。单于主动请求：“希望能留在漠南光禄塞（今内蒙古包头西北 ）下；如果遇到紧急情况，能有个依靠，我可以保卫汉朝的受降城（今内蒙古乌拉特中旗东 ）。”（单于担心郅支单原来攻打，所以请求遇到紧急情况时能入城自保 ）汉朝派长乐卫尉、高昌侯董忠（《功臣表》记载，高昌侯的食邑在千乘 ），骑都尉韩昌率领一万六千骑兵，又征发边境各郡的几千兵马，护送单于出朔方郡的鸡鹿塞（今内蒙古磴口西北 ）。宣帝下诏让董忠等人留下护卫单于，帮助他讨伐那些不服从的人，还转运边境的谷物和干粮，前后共计三万四千斛，用来供应单于部众的饮食。在此之前，从乌孙以西到安息等靠近匈奴的国家，都畏惧匈奴而轻视汉朝；）；等到呼韩邪单于朝见汉朝后，这些国家都开始尊崇汉朝了。

宣帝因为戎狄归服，思念那些辅佐他的贤臣，于是命人在麒麟阁（在未央宫中。张晏注释：汉武帝获得麒麟时建造了这座阁，把麒麟的画像画在阁中，于是以此命名。师古注释：《汉宫阁疏》说，麒麟阁是萧何建造的 ）中绘制他们的画像，模仿他们的容貌，标注上他们的官爵和姓名；只有霍光不写名字，只写“大司马、大将军、博陆侯，姓霍氏”，其次是张安世、韩增、赵充国、魏相、丙吉、杜延年、刘德、梁丘贺、萧望之、苏武，总共十一人，画像表彰功臣就是从这时开始的。从麒麟阁上这些辅佐大臣的排列顺序可以看出，魏相、丙吉排在霍光、张安世、韩增、赵充国之后，由此可知汉朝的丞相地位在中朝诸将军之后。梁丘，是姓氏。（《左传》记载，齐国有梁丘据 ）这些人都有很大的功德，在当时很有名望，因此表彰他们，彰显中兴时期的辅佐大臣，将他们与方叔、召虎、仲山甫相提并论（师古注释：这三个人都是周宣王的臣子，有文治武功，辅佐周宣王实现了中兴。意思是宣帝也让汉朝再次兴盛，霍光等人作为名臣，都可以和方叔等人相比。）。

凤凰聚集在新蔡（今河南新蔡 ）。

三月己巳日，建成安侯黄霸去世（《恩泽侯表》记载，建成侯的食邑在沛 ）。五月甲午日，于定国被任命为丞相，封为西平侯（《恩泽侯表》记载，西平侯的食邑在临淮 ）。太仆、沛郡人陈万年被任命为御史大夫。

宣帝下诏让各位儒生讲解《五经》的异同之处，萧望之等人负责公平地奏报他们的讨论结果，宣帝亲自裁决。于是，朝廷设立了梁丘贺所传的《易》、大夏侯（夏侯胜 ）和小夏侯（夏侯建 ）所传的《尚书》、谷梁赤所传的《春秋》博士。

乌孙大昆弥元贵靡和鸱靡都病死了。公主解忧上书说：“我年纪大了，思念故乡（土思，就是怀念故乡 ），希望能回到汉朝，死后能葬在汉朝的土地上！”宣帝很怜悯她，派人把她接回汉朝。冬季，公主回到京城，宣帝按照公主的待遇来接待她（楚公主原本是以宗室女的身份嫁给乌孙王的，现在按照公主的规制来对待她，礼仪规格和皇女一样 ）。两年后，公主去世。

元贵靡的儿子星靡接替他成为大昆弥，但年纪尚小，能力不足。冯夫人上书说：“我希望能前往乌孙，安抚星靡。”汉朝便派她前往。都护上奏说，乌孙的大吏大禄、大监都可以赐予金印紫绶，以此来尊崇和辅佐大昆弥。当初，乌孙王昆莫的中子大禄能力很强，善于作战，率领一万多骑兵，后来这个职位就成了官名。另外，乌孙国还有两名大监。汉朝列侯使用金印紫绶，现在特地赐给他们。汉朝同意了这个建议。后来，段会宗担任都护，他招抚了逃亡反叛的人，使乌孙局势安定下来。星靡死后，他的儿子雌栗靡继位。

皇太子宠爱的司马良娣生病了，快要去世的时候，她对太子说：“我死不是因为天命，而是那些姬妾和良人诅咒我，把我害死的。”太子相信了她的话。司马良娣死后，太子悲痛愤怒，生了病，整天恍恍惚惚，心情低落。宣帝便让皇后在后宫挑选可以陪伴太子娱乐的宫女，选中了元城（今河北大名东 ）人王政君，把她送到太子宫中。王政君是原绣衣御史王贺的孙女（王贺的事迹见二十一卷汉武帝天汉二年 ），在丙殿与太子见面；太子与她同房一次，王政君就怀孕了。这一年，王政君在甲馆画堂生下了汉成帝（应劭注释：甲观，在太子宫的甲地，主要用于生育。画堂，画有九子母像。如淳注释：画堂，是堂的名字；甲观，是观的名字。《三辅黄图》记载：太子宫有甲观。师古注释：甲，是甲、乙、丙、丁的顺序；《元后传》中提到在丙殿见面，就是一个例子。而应劭认为甲观在太子宫的甲地，这是错误的。画堂，只是有彩绘装饰的堂，不一定画有九子母像！霍光曾在画室中停留，可见宫殿中通常都有彩绘装饰 ），他是皇位的正统继承人（帝很喜爱他，亲自为他取名为骜，字大孙，常常把他带在身边说他是世适，是强调他作为正统继承人的重要性 。王政君进入太子宫时，也只是一名姬妾，因为儿子的缘故，她成为了太子正妃。）。这为王政君家族日后篡夺汉朝政权埋下了伏笔。

**四年（辛未，公元前50年）**

夏季，广川王刘海阳因有禽兽般的恶行，杀害无辜之人，被废黜王位，流放到房陵（今湖北房县 ）。地节四年，立广川王刘文为广川王。刘海阳是刘文的儿子。他在宫中胡作非为，做出禽兽不如的行为。《考异》记载：《诸侯表》写作“汝阳”，《宣纪》《景十三王传》写作“海阳”，现在依从《宣纪》和《景十三王传》的记载 ）。

冬季，十月，未央宫宣室阁发生火灾。

这一年，定陶王刘嚣被改封为楚王。

匈奴呼韩邪单于和郅支单于都派使者前来朝见并进献礼物，汉朝对呼韩邪单于的使者待遇更为优厚。

**黄龙元年（壬申，公元前49年）**

春季，正月，汉宣帝前往甘泉宫，在泰畤祭祀天神。

匈奴呼韩邪单于前来朝见；二月，返回匈奴。起初，郅支单于认为呼韩邪单于兵力薄弱，归降汉朝后，不可能再回到匈奴，于是就率领部众向西进发，想要攻占匈奴右地。屠耆单于的小弟原本侍奉呼韩邪单于，这时也逃到了右地，收集了两位兄长的残余兵力（两位兄长指屠耆单于和闰振单于 ），得到了几千人，自立为伊利目单于（“目”，《汉书》写作“自” ）。他在途中遇到郅支单于，双方交战，郅支单于杀死了他，并吞并了他的五万多兵力。郅支单于听说汉朝出兵送粮帮助呼韩邪单于，就留在了右地；他估量自己的力量无法统一匈奴，便继续向西，靠近乌孙，想要与乌孙联合，他派使者去见小昆弥乌就屠。乌就屠却杀掉了他的使者，还派出八千骑兵去迎接郅支单于，实际上是想设下埋伏。郅支单于察觉到了他的阴谋，便整顿军队迎击乌孙，打败了乌孙；接着又向北攻打乌揭、坚昆、丁令（今贝加尔湖一带 ），吞并了这三个国家。此后，郅支单于多次派兵攻打乌孙，常常获胜。坚昆在单于王庭东边七千里，距离车师（今新疆吐鲁番一带 ）南边五千里，郅支单于便留在这里，作为自己的都城。

三月，有彗星出现在王良、阁道星宿附近（营室就是离宫。阁道，是指汉中的四颗星，叫做天驷；旁边的一颗星叫做王良。又紫宫后面的十七颗星，跨越银河，抵达营室，叫做阁道 ），进入了紫微宫。

汉宣帝卧病在床，他挑选可以托付后事的大臣，召外戚侍中、乐陵侯史高，太子太傅萧望之，少傅周堪进入禁中，任命史高为大司马、车骑将军，萧望之为前将军、光禄勋，周堪为光禄大夫，他们都接受遗诏辅佐朝政，兼管尚书事务（汉朝尚书负责掌管朝廷的重要事务，各部门的文书等都要经过尚书。从这以后，凡是接受遗诏辅佐朝政的大臣都兼管尚书事务，到东汉时称为录尚书事 ）。冬季，十二月甲戌日，汉宣帝在未央宫驾崩。

班固称赞道：汉宣帝治理国家，赏罚分明，注重名实相符。无论是处理政事的官员，还是研究文学、精通法理的士人，都能充分发挥自己的才能。甚至在技巧、工匠、器械制造方面，从元帝、成帝时期开始，就很少有人能比得上宣帝时期了。由此也足以看出当时官吏胜任其职，百姓安居乐业。当时恰逢匈奴内部发生混乱，宣帝顺应形势，帮助即将灭亡的一方走向安定（李奇注释：推亡，就像商纣王无道，天下百姓深受其苦，呈现出灭亡的态势，周武王就顺势推翻了他。固存，比如邻国以正道治理百姓，上下一心，这样的国家必然能够生存，就应该去巩固它。现在匈奴内部纷争不断，宣帝能够让呼韩邪单于前来朝见并帮助他稳定局势，这就是固存；迫使郅支单于远逃，这就是推亡 。师古注释：《尚书·仲虺之诰》说：推亡固存，国家才能昌盛。意思是对于无道将亡的国家就推翻它，对于有正道能存的国家就辅助巩固它，帝王这样做，国家才能昌盛。所以这里引用这句话 ），在北方夷狄中彰显了汉朝的威望，使得匈奴单于仰慕汉朝的仁义，前来叩头，自称藩臣。宣帝的功绩光照祖宗，福泽流传后世，可以称得上是中兴之主，他的德行能与殷高宗、周宣王相媲美了！

癸巳日，太子刘奭即位，前往高庙祭拜，尊皇太后为太皇太后，皇后为皇太后。