第27章 汉纪十九（1/2）

从癸亥年（公元前58年）到壬申年（公元前49年），共十年。

** 神爵四年（癸亥，公元前58年）**

春季，二月，因为凤凰降临、甘露降下，这些祥瑞齐聚京城，汉宣帝大赦天下。

颍川太守黄霸在郡中前后任职八年（地节四年，颍川太守被调任为左冯翊，黄霸接任颍川太守。到元康三年，黄霸入京暂代京兆尹；几个月后，又回到原职，到这一年刚好九年；期间他曾入朝担任京兆尹，所以在颍川前后任职八年 ），政事治理得越来越好。当时，凤凰、神爵多次降临各郡国，颍川郡出现的次数尤其多。夏季，四月，宣帝下诏说：“颍川太守黄霸，大力宣传诏令，百姓纷纷响应，受到教化。颍川郡的孝子、悌弟、贞妇、顺孙日益增多，耕田的人互相礼让田界，路上没有人拾取别人遗失的东西，人们赡养孤寡老人，资助贫苦百姓，有的监狱甚至八年都没有重罪囚犯。特赐黄霸关内侯的爵位，赏黄金一百斤，将其俸禄提升为中二千石。”同时，颍川郡那些孝顺、友爱、品行高尚的百姓，以及三老、力田，都根据等级被赐予爵位和布帛。几个月后，黄霸被征召入京，担任太子太傅。

五月，匈奴单于派他的弟弟呼留若王胜之前来朝见（《考异》记载：《匈奴传》中说：“握衍朐鞮单于即位后，重新与汉朝和亲，派弟弟伊酋若王胜之入京朝见并进献礼物。”大概说的就是这件事 ）。

冬季，十月，十一只凤凰聚集在杜陵（今陕西西安东南 ）。

河南太守严延年治理地方手段阴狠、严酷，众人认为该判死刑的人，他有时会突然释放；众人认为该活下来的人，他却违背常理将其杀害。官吏和百姓都摸不透他的心思，对他十分畏惧，不敢触犯禁令。每到冬天，他就把所属各县的囚犯集中到郡府判决，处决囚犯时，鲜血能流好几里地，河南郡的人都称他为“屠伯”（邓展注：说严延年杀人，就像屠夫宰杀牲畜一样。伯，是老大的意思 ）。严延年向来轻视黄霸的为人，等到两人成为相邻郡的太守，看到黄霸得到的褒奖和赏赐反而在自己之前，心里很不服气。当时，河南郡境内又出现了蝗虫，郡府的丞义去视察蝗虫灾情，回来后拜见严延年。严延年说：“这些蝗虫难道是凤凰吃的东西吗？”义年纪大了，头脑有些糊涂，他向来害怕严延年，担心被他陷害。严延年和义曾经一起担任丞相史，实际上关系很亲近，严延年还送给他很多东西。但义却更加害怕了，他给自己算了一卦，得到的是死卦，从此整天恍恍惚惚，心情低落。于是他请假来到长安，上书告发严延年十条罪状；上奏之后，他就服毒自杀了，以此表明自己没有说谎。宣帝将此事交给御史丞调查核实（《百官表》记载：御史大夫有两位丞，俸禄为千石；其中一位叫中丞），查出严延年有抱怨朝廷、诽谤朝政等几件事。十一月，严延年因犯大逆不道之罪，被判处死刑，在闹市中被斩首示众。

当初，严延年的母亲从东海（今山东郯城一带 ）来，想要和严延年一起过腊祭（《风俗通》引用《礼传》的说法：夏朝把腊祭叫做嘉平，商朝叫做清祀，周朝叫做大蜡，汉朝改为腊。腊，就是打猎的意思，因为在打猎时获取野兽用来祭祀祖先。也有人说：腊祭是新旧交替时，进行的盛大祭祀，用来报答功绩。蔡邕《独断》说：腊，是一年结束时的盛大祭祀，让官吏和百姓宴饮庆祝。高堂隆说：帝王各自根据五行的运行，选择在五行旺盛的月份祭祀祖先，在五行结束的月份进行腊祭。水从申开始，在子旺盛，在辰结束，所以属水德的君主在子祭祀祖先，在辰进行腊祭。火从寅开始，在午旺盛，在戌结束，所以属火德的君主在午祭祀祖先，在戌进行腊祭。木从亥开始，在卯旺盛，在未结束，所以属木德的君主在卯祭祀祖先，在未进行腊祭。金从巳开始，在酉旺盛，在丑结束，所以属金德的君主在酉祭祀祖先，在丑进行腊祭。土从未开始，在戌旺盛，在辰结束，所以属土德的君主在戌祭祀祖先，在辰进行腊祭。师古注：在农历十二月进行腊祭，人们会在这时聚会饮酒，就像现在的蜡节 ）。她到了洛阳，正好看到处决囚犯（师古注：奏报并执行判决。原父注：查阅前后记载，直接把判决囚犯叫做报，并非是奏请得到批复。就像现在有关部门记录囚犯的罪行，长官判决定案，这就是所谓的报 ），母亲大吃一惊，便住在城外的都亭（凡是郡县都设有都亭，按照秦法，每隔十里设一个亭，郡县的治所则设置都亭 ），不肯进入郡府。严延年出城到都亭拜见母亲，母亲却关上房门，不见他。严延年摘下帽子，在房门外磕头，过了很久，母亲才见他，接着便责备他说：“你有幸担任郡守，独自治理方圆千里的地方，却没听说你施行仁爱教化，让百姓得以保全和安宁；反而依靠刑罚，大肆杀人，想用这种方式树立威严，这难道是百姓父母官该有的做法吗！”严延年赶忙认罪，再次磕头谢罪，亲自为母亲驾车，把她接回郡府。母亲在腊祭和新年的礼仪结束后，对严延年说：“天理昭昭，人不能随意杀人。我没想到在年老的时候，会看到自己正值壮年的儿子遭受刑戮！我走了，离开你回东海去，提前为你打扫墓地吧！”于是母亲离开，回到东海郡，见到兄弟和族人，又把这件事告诉了他们。一年多以后，严延年果然出事了，东海郡的人都称赞他母亲贤能有见识。

匈奴握衍朐鞮单于性情暴虐，喜欢杀伐，国内的人都不依附他。太子和左贤王又多次在他面前说左地贵族的坏话，左地的贵族们都心怀怨恨。恰逢乌桓攻打匈奴东边的姑夕王，掳掠了不少百姓，单于得知后非常愤怒。姑夕王害怕单于降罪，就和乌禅幕以及左地的贵族们一起拥立稽侯狦为呼韩邪单于，征发左地四五万兵力，向西攻打握衍朐鞮单于，一直打到姑且水北岸。还没交战，握衍朐鞮单于的军队就战败逃跑了，他派人向弟弟右贤王求救，说：“匈奴人一起攻打我，你肯发兵救我吗？”右贤王说：“你不关爱百姓，杀害兄弟和各位贵族。你就在你待的地方自生自灭吧，别来连累我！”握衍朐鞮单于又气又恨，自杀了。左大且渠都隆奇逃到了右贤王那里，握衍朐鞮单于的部众全部归降了呼韩邪单于。呼韩邪单于回到王庭；几个月后，他解散了军队，让大家各自回到原来的地方，还找回了在民间的哥哥呼屠吾斯，封他为左谷蠡王，并派人告知右贤王的贵族们，想要他们杀掉右贤王。这年冬天，都隆奇和右贤王一起拥立日逐王薄胥堂为屠耆单于，征发几万人马向东袭击呼韩邪单于，呼韩邪单于战败逃走。屠耆单于获胜后返回，封长子都涂吾西为左谷蠡王，小儿子姑瞀楼头为右谷蠡王，让他们留在单于王庭。

**五凤元年（甲子，公元前5骑士的日子里（根据《韩延寿传》的记载：韩延寿整治装饰兵车，在车上画龙、虎、朱雀。他自己穿着黄色细绢制成的方领衣服，驾着四匹马，马身上系着彩色的丝带，车上插着幢棨，装饰着羽葆，还有鼓车、歌车。功曹驾车，也都驾着四匹马，车上插着棨戟。五名骑士组成一伍，分为左右两部，军假司马、千人手持幢旗，在车旁护卫。唱歌的人先在射室等候，看到韩延寿的车后，就激昂地唱起楚歌。韩延寿坐在射室中，骑吏手持戟，在台阶两侧列队站立，骑士们带着弓箭，在后面排列。他还让骑士们四面围成营阵，穿上铠甲，戴上头盔，骑在马上，抱着弩，背着箭袋。又让骑士们表演戏车、弄马、盗骖等节目。这些就是所谓的奢侈僭越、违反制度的行为），不仅有奢侈僭越、违反制度的行为，还私自取用官府的铜器，趁着月食的时候铸造刀剑，效仿尚方的做法（根据《刘向传》，皇帝命令掌管尚方的官员负责铸造器物。师古注释：尚方，是铸造精巧金银器物的地方，就像现在的中尚署。汉代制度规定，尚方负责制作御用刀剑 ）；还私自取用官府的钱财和布帛，雇佣差役为自己办事；以及整治装饰车辆和铠甲，花费超过三百万钱。最终，韩延寿因狡猾不道的罪名，被判处死刑，在闹市中被斩首示众。行刑时，几千名官吏和百姓为他送行，老老少少都簇拥在车旁，争着向他进献酒和烤肉。韩延寿不忍心拒绝，一一接受，与众人饮酒，算下来喝了一石多酒。他还让属官分别向送行的人致谢，说：“让你们从远处赶来，辛苦大家了，我韩延寿死而无憾！”百姓们听了，无不伤心落泪。

**二年（乙丑，公元前56年）**

春季，正月，汉宣帝前往甘泉宫，在泰畤祭祀天神（《考异》记载：《宣纪》说：“三月，汉宣帝前往甘泉宫。”荀《纪》记载为“正月”。按照汉代制度，通常在正月进行郊祀。大概荀悦撰写《纪》的时候，原本的记载还没有错误。另外，《杨恽传》说：“出行肯定不会到河东了。”大概当时汉宣帝也前往河东祭祀后土，只是史书遗漏了这一记载 ）。

车骑将军韩增去世。五月，将军许延寿被任命为大司马、车骑大将军。

丞相丙吉年纪大了，汉宣帝很敬重他。萧望之却常常轻视丙吉，宣帝因此对萧望之很不满。丞相司直上奏弹劾萧望之，说他对待丞相的礼节傲慢无礼，还让属吏为自己买卖物品，私下获利总计十万三千钱，请求将他逮捕治罪。秋季，八月壬午日，宣帝下诏将萧望之降职为太子太傅；任命太子太傅黄霸为御史大夫。

匈奴呼韩邪单于派他的弟弟右谷蠡王等人向西袭击屠耆单于，屯兵作战，杀死和俘虏了一万多人。屠耆单于得知后，亲自率领六万骑兵攻打呼韩邪单于。结果，屠耆单于战败自杀。都隆奇便和屠耆单于的小儿子右谷蠡王姑瞀楼头逃归汉朝。车犁单于向东投降了呼韩邪单于。冬季，十一月，呼韩邪单于的左大将乌厉屈和他的父亲呼遫累乌厉温敦，看到匈奴内乱，便率领部众几万人归降汉朝；汉朝封乌厉屈为新城侯，乌厉温敦为义阳侯（《功臣侯表》记载，新城侯的食邑在汝南的细阳；义阳侯的食邑在南阳的平氏 。《考异》记载：《宣纪》说：“匈奴呼遫累单于率领部众前来归降。”《功臣表》记载：“信成侯王定，以匈奴乌桓屠蓦单于的儿子、左大将军的身份率领部众归降，被封侯；义阳侯厉温敦，以匈奴謼连累单于的身份率领部众归降，被封侯。”这里说的就是乌厉屈和乌厉温敦。他们未曾担任过单于，或许是归降时自称单于；也可能是《纪》《表》的记载有误 ）。这时，李陵的儿子又拥立乌藉都尉为单于，呼韩邪单于派兵将其捕杀；随后，呼韩邪单于重新回到单于王庭，但此时他的部众只剩下几万人。屠耆单于的堂弟休旬王自立为闰振单于，在匈奴西边；呼韩邪单于的哥哥左贤王呼屠吾斯也自立为郅支骨都侯单于，在匈奴东边。

光禄勋、平通侯杨恽（《功臣侯表》记载，平通侯的食邑在汝南的博阳 ），为人廉洁，没有私心；然而，他却喜欢夸耀自己的品行和才能，而且性格刻薄，喜欢揭发别人的隐私，因此在朝廷中得罪了很多人。他与太仆戴长乐发生了矛盾。有人上书告发戴长乐的罪行，戴长乐怀疑是杨恽指使的，也上书告发杨恽的罪行，说：“杨恽上书为韩延寿辩解，郎中丘常对杨恽说：‘听说您为韩冯翊（韩延寿曾任左冯翊 ）辩解，他能活命吗？’杨恽说：‘事情哪有那么容易，刚直的人未必能保全自己！我自己都自身难保，正像人们所说的‘老鼠因为衔着破旧的食具，所以无法钻进洞穴’。’（如淳注释：老鼠之所以钻不进洞穴，正是因为衔着破旧的食具妨碍了自己，所以进不去。师古注释：窭数，是一种用来盛放物品、戴在头上的器具。用盆盛东西戴在头上的人，就用窭数来垫着。现在卖白团饼的人所用的就是这种器具。 ）他还对我说：‘正月以来，天气阴沉，一直不下雨，这是《春秋》所记载的，夏侯君也曾说过类似的话。’”（张晏注释：夏侯胜曾劝谏昌邑王说：“长时间阴天却不下雨，这表明臣下中必定有人图谋不轨。”《春秋》中并没有关于长时间阴天不下雨的记载。汉代的史书记录了夏侯胜说的话，所以杨恽说《春秋》有记载，是指谈论《春秋》中的灾异现象。师古注释：《春秋》中有关于不下雨的记载，解说的人在谈论长时间阴天的情况时，就附会了这些内容。张晏认为汉代的史书就是《春秋》，这种说法是错误的 ）宣帝将此事交给廷尉处理。廷尉于定国上奏说，杨恽心怀怨恨，说了大逆不道的妖言。宣帝不忍心将他处死，下诏将杨恽和戴长乐都贬为平民（《考异》记载：《宣纪》说：“十二月，杨恽因之前担任光禄勋时犯下罪行，被免为平民。他不知悔改，心怀怨恨，犯下大逆不道之罪，被腰斩。”荀《纪》沿用了这一记载。《杨恽传》记载：“杨恽给孙会宗写信说：‘我获罪已经三年了。’又因为日食的变故，驺马猥佐成上书告发杨恽的罪行，杨恽被下狱处死。另外，杨谭称杜延年为御史大夫。根据《百官表》，杨恽在神爵元年担任光禄勋，神爵五年被免职。戴长乐也在同年担任太仆，神爵五年被免职。杜延年在五凤三年六月辛酉日担任御史大夫。再根据《萧望之传》：‘让光禄勋杨恽宣布罢免萧望之的诏令’，这件事发生在今年八月，当时杨恽还担任光禄勋。到五凤四年四月，才发生日食的变故。大概杨恽在今年十二月被免为平民，到五凤四年才被处死。《宣纪》的记载有误 ）。

**三年（丙寅，公元前55年）**

春季，正月癸卯日，博阳定侯丙吉去世。

班固称赞道：古代制定事物的名称，必定依据相似的事物进行类比，要么从远处选取各类事物，要么从自身寻找关联。《易·大传》中有这样的说法。所以《经》中把君主比作元首，把臣子比作股肱（师古注释：指《虞书·益稷》中说：“元首英明啊，股肱贤良啊” ），这表明君主和臣子是一体的，相互依存。因此，君臣相互配合，是从古至今的常理，是自然的趋势。近代观察汉朝的丞相，汉高祖开创基业时，萧何、曹参最为出众（师古注释：指他们的名位在众人之上。我认为这里说的是他们的丞相功绩在众多大臣中名列前茅 ）；汉宣帝中兴之时，丙吉、魏相声名远扬。当时，官吏的升降有序，各项职责都得到妥善管理，公卿大多能胜任自己的职位，国内兴起了礼义谦让的风气。考察他们的行事作为，这难道是徒有虚名吗！

二月壬辰日，黄霸被任命为丞相。黄霸擅长治理百姓，但担任丞相后，他的功绩和名声却不如在治理颍川郡的时候。当时，京兆尹张敞家的舍鶡雀（苏林注释：就是现在虎贲所戴的鶡羽。师古注释：苏林的说法不对。这种鶡雀，本字写作“?”，这里是通用的写法。?雀体型较大，羽毛呈青色，产于羌中地区，不是虎贲所佩戴的那种。虎贲所戴的鶡羽颜色为黑色，产于上党地区，因为这种鸟争斗时至死不休，所以用它的羽毛来装饰武臣的头盔，现在民间所说的鶡鸡就是这种和这种?雀不同 ）飞到了丞相府，黄霸认为这是神雀，便打算将此事上奏给宣帝。张敞上书弹劾黄霸说：“我私下看到丞相与中二千石官员、博士们一起，询问郡国上计的长史、守丞，了解他们为百姓兴利除害、推行教化的情况，并记录他们的回答。那些提到有百姓耕田时互相礼让田界、男女在路上分道行走、路上没有人拾取他人遗失物品，以及推举出孝子、贞妇的，被列为一类，优先上殿（师古注释：这里的殿指丞相办公的屋子。古代房屋高大威严，都可以称为殿，不一定是在宫中。我依据郑玄对《周礼》的注释，汉代司徒府中有天子以下举行大会的殿。后汉的司徒府，就是前汉的丞相府 ）；那些虽然推举了相关人员，但不知道具体人数的，排在后面；而没有制定相关条令教化的，则排在最后。这些长史、守丞向丞相叩头谢恩时，嘴上虽然不说，但心里却希望得到丞相的认可。当他们回答问题时，我家的舍鶡雀飞到了丞相府的屋顶上，丞相以下有几百人都看到了。很多边境的官吏都认识这种舍鶡雀，我询问他们，他们却都假装不知道。丞相商议之后打算上奏说：‘我询问上计的长史、守丞关于推行教化的情况，皇天便降下了神爵。’后来得知这只鸟是从我家飞来的，才停止了上奏。郡国的官吏们私下嘲笑丞相虽然仁厚有智谋，但却轻信一些怪异之事。我并非敢诋毁丞相，实在是担心大臣们没有人敢说明真相，而长史、守丞畏惧丞相的旨意，回去后就废弃国家的法令，各自实施自己的一套教化措施，一味地夸大其词，使得淳朴的风俗变得浇薄，真诚的品质被破坏，大家都表面上做做样子，有名无实，使得社会风气懈怠混乱，甚至还出现了怪异的现象。就算在京城率先推行百姓互相礼让田界、男女分道行走、路上不拾遗等做法，实际上对官吏是否廉洁、百姓是否贞洁并没有什么帮助，却用这种虚假的行为来引导天下，这肯定是不行的。如果诸侯率先这样做，虚假的名声传到京城，这可不是小事。汉朝继承了前代的弊端，进行了变革，制定了律令，用来劝人向善、禁止奸邪，这些律令条理完备，已经不需要再增加了。应该让大臣们明确告诫长史、守丞，回去告诉二千石官员，推举三老、孝悌、力田、孝廉、廉吏时，一定要选拔合适的人才，郡里的事务都要以法令为准则，不得擅自制定条令教化；如果有人敢弄虚作假来博取名誉，一定要先受到惩罚，以此来端正社会风气，明确善恶标准。”宣帝赞赏并采纳了张敞的建议，召见上计吏，让侍中按照张敞的意思对他们进行告诫。黄霸得知后，感到十分羞愧。

另外，乐陵侯史高凭借外戚的身份和旧日的恩情担任侍中，地位尊贵（乐陵，今山东乐陵 ；乐陵属平原郡。史高是汉宣帝祖母史良娣哥哥史恭的长子 ）。黄霸举荐史高，认为他可以担任太尉。宣帝派尚书去询问黄霸：“太尉这个官职已经废除很久了（尚书，属少府。成帝建始四年，增加到五人。从汉文帝废除太尉官职，到汉景帝任命周亚夫为太尉，不久后又废除。到汉武帝时，任命田蚡为太尉；此后废除，不再任命 ）。宣扬教化，洞察隐情，让监狱中没有冤案，地方上没有盗贼，这是你丞相的职责。而任命将相，是我皇帝的权力。侍中、乐陵侯史高，是我身边的近臣，我对他的才能和品质非常了解。你为什么要越职举荐他呢？”（丞相的职责是统领百官，举荐贤才，罢黜不称职的人。黄霸举荐史高，认为他举荐的人不合适是可以的，但认为这是越职行为就不对了。大概从汉武帝以来，丞相失职已经很久了 ）尚书令负责听取丞相的回答（《后汉志》记载：尚书令，是秦朝设置的官职。汉武帝任用宦官，将其改为中书谒者令。汉成帝任用士人，恢复旧制，掌管官员选拔和尚书各部门的文书等事务 。皇帝既然派尚书去询问黄霸，所以让尚书令听取他的回答 。尚书令、中书令，沈约认为是两个官职。注释已在前面提及 ）。黄霸摘下帽子，向宣帝谢罪，过了好几天，宣帝才决定不追究他的责任。从那以后，黄霸不敢再随意举荐他人。然而，自汉朝建立以来，谈论治理百姓的官吏，黄霸一直名列前茅。

三月，汉宣帝前往河东郡（今山西夏县西北 ），祭祀后土神。他还下令减少天下百姓的口钱（如淳注释：《汉仪注》规定，百姓从七岁到十四岁要缴纳口赋钱，每人二十三钱；其中二十钱用来供奉天子；另外三钱是汉武帝增加的，用来补充车骑用马的费用 ），并大赦天下，免除死刑以下的罪犯的刑罚。

六月辛酉日，宣帝任命西河太守杜延年为御史大夫（《考异》记载：荀《纪》写作“辛巳”，《百官表》写作“辛酉”。根据《长历》，这个月是丙午朔日，没有辛巳日 ）。

汉朝设置西河、北地属国，用来安置归降的匈奴人。

广陵厉王刘胥让女巫李女须诅咒汉宣帝，希望自己能当上皇帝。事情败露后，他用药毒死了女巫以及二十多名宫女，想要以此封口。公卿大臣们请求诛杀刘胥。

**四年（丁卯，公元前54年）**

春季，刘胥自杀。

匈奴单于向汉朝称臣，并派弟弟右谷蠡王到汉朝来侍奉皇帝（《考异》记载：根据《匈奴传》，“呼韩邪单于称臣后，立即派铢娄渠堂到汉朝侍奉皇帝”，这件事发生在第二年。当时匈奴有三位单于，不知道这里说的单于指的是谁。我按照《通鉴》依据班固《汉书·宣帝纪》记载此事，并参考《匈奴传》来明确其中的差异 ）。因为边境没有了敌寇侵扰，汉朝削减了十分之二的戍边士兵。

大司农中丞耿寿昌上奏说：“近年来粮食丰收，谷价低廉，农民获利很少（当时谷价每石五钱，这就是所谓的谷贱伤农。 ）。按照旧例，每年要从关东地区漕运四百万斛谷物供给京城，需要征调六万人。现在应该在三辅、弘农、河东、上党、太原等郡购买谷物，足够供应京城所需，这样可以节省一半以上从关东地区漕运的士兵。”宣帝听从了他的建议。耿寿昌又上奏说：“让边境各郡都修建粮仓，在谷价低的时候提高价格收购，谷价高的时候降低价格出售，这种粮仓叫做常平仓。”常平仓的制度就是从这时开始的。百姓从中得到了便利。宣帝于是下诏赐给耿寿昌关内侯的爵位。

夏季，四月辛丑朔日，发生了日食。

杨恽失去爵位后，在家中经营产业，靠财富来让自己享乐。他的朋友、安定太守西河人孙会宗给他写信，劝诫他说：“大臣被罢官免职后，应该闭门思过，做出可怜的样子，不应该再经营产业，结交宾客，获取声誉。”杨恽是宰相的儿子（杨恽是宰相杨敞的儿子 ），有才能，年轻时就在朝廷中崭露头角，却因为一些言语上的过失被罢官，他心里很不服气，便给孙会宗回信说：“我私下想，我的过错已经很大了，行为也有亏缺，看来这辈子只能当农民了。所以我亲自带领妻子儿女，努力耕种田地，养蚕织布，没想到这样还会被人指责议论！人之常情中，那些无法抑制的事情，圣人也不会禁止；所以君主、父亲虽然是最尊贵、最亲近的人，但为他们送终，也有结束的时候（师古注：君主最为尊贵，父亲最为亲近。张晏注：守丧不超过三年；大臣被放逐，降职三个月后就可以恢复原来的待遇。师古注：既，是已经的意思。原父注：杨恽只是说为君主、父亲送终三年，原本并没有提到大臣放逐三个月的事。我认为杨恽说这番话，实际上是因为被罢官而心怀怨恨 ）。我获罪已经三年了，在田家劳作很辛苦，每年到了伏日、腊日这些节日（作苦，指耕作辛苦。《史记》记载：秦朝开始设立伏日祭祀，把蜡祭改为腊祭。《释名》说：伏，是金气隐藏的日子。金怕火，所以三伏天都是庚日。《历忌》说：四季更替，都是相互依存的。到了立秋，金代替火。金怕火，所以庚日必定是伏日。毛晃注：夏天有三伏，冬天有腊日，所以称为岁时伏腊 ），我就煮羊肉、烤羊羔（师古注：炰羔，就是烤肉，也就是现在所说的爊肉。我按羊的幼崽叫羔，还没断奶的羔羊肉质鲜嫩美味。），喝着酒自我慰劳。酒后耳根发热，我就仰望着天空，拍着瓦缶，唱起‘乌乌’的歌（应劭注：缶，是瓦器；秦国人击打它来为唱歌打节拍。师古注：缶，就是现在的盆类器具。李斯给秦王上书说：“敲着瓦瓮，打着瓦缶，弹着古筝，拍着大腿，唱着‘乌乌’的歌，让耳朵感到畅快的，这才是真正的秦地音乐。”可见关中地区原本就有这样的歌曲 ）。《诗》中说：‘在南山耕种，地里长满了杂草却无人治理；种了一顷豆子，豆子落下，只剩下豆茎。’（《诗》说：不要耕种大田。张晏注：山又高又向阳，象征着君主。地里长满杂草却无人治理，是说朝廷混乱。一顷是一百亩，用来比喻百官。豆子是实实在在的东西，本应该放在粮仓里，却散落在田野里，比喻自己被朝廷抛弃。萁，弯曲不直，比喻朝臣都在阿谀奉承 ）人生不过是为了享乐罢了，等待富贵要等到什么时候呢！”我这样做确实有些放纵，但我并不觉得有什么不妥。”另外，杨恽哥哥的儿子安平侯杨谭（杨恽的哥哥杨忠，继承了父亲杨敞的爵位。安平侯杨忠去世后，杨谭继承了爵位 ）对杨恽说：“你的罪过并不严重，而且还有功劳（指杨恽揭发霍氏谋反的功劳 ），或许还会被重新任用！”杨恽说：“有功劳又有什么用！皇帝不值得我为他效力。”杨谭说：“皇帝确实是这样。司隶校尉盖宽饶、左冯翊韩延寿都是尽力为朝廷做事的官吏，却都因事被杀。”（盖司隶的事见上卷神爵二年，韩冯翊的事见上卷五凤元年。）恰逢发生了日食，骑吏佐成上书告发说：“杨恽骄横奢侈，不知悔改。日食的灾祸，就是他这种人导致的。”（如淳注：驺马，是供驺使乘坐的马；佐，是主管杂役马匹的官吏，名叫成 ）奏章被交给廷尉处理，廷尉在调查时，发现了杨恽写给孙会宗的信，宣帝看到后，对杨恽很是厌恶。廷尉判处杨恽犯了大逆不道之罪，应处以腰斩；他的妻子儿女被流放到酒泉郡；杨谭也因此被牵连，被免去爵位，降为平民。那些在职时与杨恽关系很好的人，如未央卫尉韦玄成、孙会宗等，都被免去了官职。

史臣司马光评论说：凭借汉宣帝的英明，有魏相、丙吉担任丞相，于定国担任廷尉，然而赵广汉、盖宽饶、韩延寿、杨恽的死却都不能让众人信服，这对宣帝的善政造成了很大的损害！《周官》中司寇的法律规定，有“议贤”“议能”的条款（《周官》记载：小司寇的职责，是依据八种法律来配合刑罚，其中第三条是“议贤之辟”，第四条是“议能之辟”。郑玄注释：贤，指有品德的人；能，指有技艺和才能的人。郑众注释：就像现在廉洁的官吏有罪时，要先请示皇帝，就是这个意思 ），像赵广汉、韩延寿这样善于治理百姓的人，能说他们没有才能吗？盖宽饶、杨恽这样刚正不阿的人，能说他们不贤德吗？然而，即使他们犯了死罪，也应该宽恕，更何况他们的罪行还不至于判死刑呢！扬雄认为韩延寿告发萧望之，是臣子自身的失误（《扬子》记载：有人问臣子自身的失误是什么，回答说：像韩延寿告发萧望之，赵广汉冒犯魏相。韩延寿之所以冒犯上级，是萧望之刺激他导致的。皇帝没有明察这件事，却让韩延寿独自承担罪责，这不是太过分了吗！

匈奴闰振单于率领部众向东攻打郅支单于。郅支单于与他交战，杀死了闰振单于，并吞并了他的军队；接着又进攻呼韩邪单于。呼韩邪单于战败逃走，郅支单于于是占据了单于王庭。郅支单于忘记了呼韩邪单于曾经拥立他的恩情，兄弟之间反而兵戎相见，最终被汉朝所杀，这也是他罪有应得。

**甘露元年（戊辰，公元前53年）** （以甘露降下作为纪年 ；《说文》记载：露，是润泽的意思。《五经通义》记载：和谐的气息凝聚成露。蔡邕《月令》记载：露，是阴气的液体 ）

春季，正月，汉宣帝前往甘泉宫，在泰畤祭祀天神。

杨恽被诛杀后，公卿大臣上奏说京兆尹张敞是杨恽的党羽和朋友，不适合再担任官职。宣帝爱惜张敞的才能，就把这份奏章搁置起来，没有批复。张敞派属吏絮舜去查办一个案件，絮舜却私自回家，还说：“张敞也就只能再做五天京兆尹了（舜认为张敞被弹劾，应当会被免职，在位时间不会长了 ），还能查办什么案件！”张敞听到絮舜的这番话后，立刻派属吏将他逮捕入狱，日夜审讯，最终给他定了死罪。其实絮舜的罪行不至于判死刑，但张敞却罗织罪名，将他处死（师古注：罪不至死，却通过一些事情给他定罪，这就是所谓的罗织罪名）。在絮舜即将被处死的时候，张敞派主簿拿着他的命令去告诉絮舜：“我这个‘五天京兆尹’到底怎么样？冬月已经快过完了，你还想活命吗？”（主簿，在郡府中办公，主管文书簿册，因此得名。师古注：意思是你难道不想延长自己的性命吗！ ）随后，絮舜被在闹市中斩首示众。恰逢立春时节，负责巡查冤狱的使者出来巡视，絮舜的家人用车拉着他的尸体，并把张敞的命令附在上面，向使者申诉冤情。使者上奏说张敞杀害无辜之人。宣帝原本想从轻发落张敞，就先把之前弹劾张敞与杨恽有关的奏章批复下来，将他免为平民。张敞到宫阙上交了印绶，然后就从宫阙下逃走，流亡在外。几个月后，京城的官吏和百姓有所懈怠，击鼓报警的情况多次出现，盗贼增多。冀州地区又出现了大盗贼，宣帝想起张敞的功劳，便派使者到他家中征召他。张敞之前被严厉弹劾，使者到来时，他的妻子儿女都吓得哭泣，只有张敞笑着说：“我虽然流亡在外成为平民，但郡里的官吏要抓我也没那么容易。现在使者来了，这说明天子想要重用我。”于是他整理行装，跟随使者前往，并到公车府上书说：“我之前有幸担任列卿，在京兆尹的职位上任职（西汉的制度，担任三辅地区官职的人位列九卿。待罪，是一种谦辞。意思是自己担任这个官职，如果不称职，就会有失职的罪过，所以把担任官职称为待罪。西汉的臣子大多会这样说 ），却因杀了属吏絮舜而获罪。絮舜本来是我一向厚待的官吏，多次得到我的宽恕。因为我被弹劾，他就认为我会被免职，接到命令去查办案件时，却回家偷懒，还说我只能再做五天京兆尹。他这样忘恩负义，实在是伤风败俗。我认为絮舜行为恶劣，所以才依法将他处死。我承认自己杀害了无辜之人，在审理案件时故意不公正，就算受到法律的制裁，我也死而无憾！”宣帝召见了张敞，任命他为冀州刺史（冀州管辖魏郡、巨鹿、常山、清河等郡，以及广平、真定、中山、信都、河间等国 ）。（《考异》记载：荀《纪》把这件事记载在五凤二年，因为杨恽的事情而导致记载错误。《百官表》记载：“张敞在神爵元年担任京兆尹，八年后被免职。”《张敞传》说：“他担任京兆尹九年被免职。” ）张敞到任后，盗贼都销声匿迹了。

皇太子性格温柔仁慈，喜好儒家学说，他看到宣帝任用的大多是精通法律条文的官吏，常常用刑罚来约束臣民，于是曾在陪侍宣帝宴饮时，从容地进言说：“陛下执法过于严厉，应该多用儒生。”宣帝听后脸色一变，说道：“汉朝自有汉朝的制度，本来就是将王道和霸道结合起来使用；怎么能只采用德政教化，效仿周朝的政治呢！况且那些平庸的儒生不了解现实情况（《风俗通》说：儒者，就像区分不同事物一样，他们能区分古今。平时钻研圣哲的言论，行动时遵循典籍的道理，考察先王的制度，处理当下的事务，这是通儒。如果只能接受知识却不能运用，只会空谈却不能付诸实践，仅仅是讲学诵读而已，没有实际的能力，这就是俗儒 ），喜欢推崇古代，否定现代，让人在名和实之间感到迷惑，不知道该坚守什么，怎么能委以重任呢！”接着，他又叹息道：“将来扰乱我大汉江山的，必定是太子！”

史臣司马光评论说：王道和霸道并没有本质的区别。从前夏、商、周三代兴盛的时候，制礼作乐以及军事征伐的权力都由天子掌控，这样的统治就被称为王道。后来天子势力衰弱，无法管理诸侯，而诸侯中若有能率领盟国共同讨伐不服从王室的势力，以此来尊崇王室的，这种情况就被叫做霸道。无论是实行王道还是霸道，其根本都是以仁爱为基础，以正义为准则，任用贤能之人，奖赏善良，惩罚邪恶，禁止暴力，平定叛乱；只不过在名分地位上有高低之分，施予的恩泽有深浅之别，建立的功业有大小不同，政令的推行范围有宽窄差异罢了，并非像黑白、甘苦那样完全相反。汉朝之所以不能恢复三代那样的太平盛世，是因为君主不愿意去做，而不是先王的治国之道在后世无法推行。儒者之中有君子，也有小人。（《论语》中记载，孔子对子夏说：你要做君子儒，不要做小人儒。谢显道解释说：立志于道义，境界就高，所以称为君子；立志于利益，境界就低，所以称为小人 ）那些平庸的儒生，确实不值得与之共同治理国家，但难道就不能寻找真正的儒者并加以任用吗？后稷、契、皋陶、伯益、伊尹、周公、孔子，这些都是大儒，如果汉朝能任用他们，建立的功业难道会仅仅如此吗！汉宣帝认为太子懦弱，不能担当重任，不明白治理国家的根本，一定会扰乱大汉江山，这样的看法是有道理的；但他说王道不能推行，儒者不能任用，这难道不是大错特错吗！这恐怕不是用来教导子孙、为后世树立典范的正确做法。

淮阳宪王刘钦喜好法律（淮阳王刘钦，是汉宣帝的次子 ），聪明通达，很有才能；他的母亲张倢伃尤其受宣帝宠爱。宣帝因此逐渐疏远太子，而喜爱淮阳宪王，还多次赞叹宪王说：“这才是我的好儿子！”他常常有改立宪王为太子的想法，然而太子是在宣帝微贱时所生，宣帝年少时依靠许氏家族，等到即位后，许皇后又被人害死（事见二十四卷本始三年 ），所以宣帝不忍心废除太子。过了很久，宣帝任命韦玄成为淮阳中尉，因为韦玄成曾经把爵位让给兄长（事见二十五卷元康四年 ），宣帝想用这件事来感化、教导宪王；从此，太子的地位才得以安稳。

匈奴呼韩邪单于战败后，左伊秩訾王为他出谋划策，劝他向汉朝称臣，入朝侍奉汉朝皇帝，并向汉朝求助，只有这样，匈奴才能安定下来。呼韩邪单于询问大臣们的意见，大臣们都说：“不行。匈奴的习俗，向来崇尚力量，鄙视屈服于人（师古注：把向别人屈服看作是卑下的行为 ），以在马背上作战为立国之本，所以在各蛮夷部落中威名远扬。战死，是壮士的本分。如今我们兄弟争夺王位，不是哥哥得到就是弟弟得到，即使战死，也能留下威名，子孙也能长久地统治各个部落。汉朝虽然强大，但也不能吞并匈奴；为什么要打乱祖先的制度，向汉朝称臣，使先单于蒙羞，被其他部落嘲笑呢！就算这样能获得一时的安稳，又怎么能再统治各蛮夷部落呢！”左伊秩訾王说：“不是这样的，强弱是会随着时间变化的。如今汉朝正处于强盛时期，乌孙以及那些城郭诸国都已成为汉朝的臣属。从且鞮侯单于以来（且鞮侯单于是呼韩邪单于的曾祖父 ），匈奴日益衰落，无法恢复往日的强盛，即使现在勉强支撑，也没有一天真正安稳过。如今向汉朝称臣就能生存，不称臣就会面临危亡，还有什么计策比这更好呢！”大臣们争论了很久。呼韩邪单于最终听从了左伊秩訾王的计策，率领部众向南靠近汉朝边塞，并派儿子右贤王铢娄渠堂到汉朝侍奉皇帝。郅支单于得知后，也派儿子右大将驹于利受前往汉朝侍奉皇帝。