第177章 东宫论“朴”：守雌抱朴与治世之衡（2/2）

“‘朴散为器’，是指真朴的德行要化为具体的制度、政令，就像铜料要铸成鼎的各个部分；但‘大制不割’，是说这些制度、政令不能割裂真朴的根本，不能违背自然之德。”李昭解释道，“比如这‘均田制’，其‘朴’在于让百姓有田可种，不失本业；‘散为器’则是具体的分田细则、赋税标准。若细则过于严苛，赋税过于繁重，割裂了‘让百姓安居乐业’的根本，那这制度便不是‘大制’，而是扰民之策了。”

他拿起案上的《大齐律例》：“再看律法，其‘朴’在于维护公平正义，让百姓有安全感；‘散为器’是具体的条文规定。若律法条文朝令夕改，或者执行时偏袒权贵，割裂了‘公平’的根本，那律法便成了废纸，天下也就乱了。所以‘大制不割’，是说完善的政治制度，必须与‘朴’的根本一脉相承，不可分割，不可背离。”

林晚晴补充道：“宸儿，你将来要做‘圣人’，要做‘官长’，就要学会‘用朴’。不是把‘朴’藏起来不用，而是把‘朴’的真义融入每一项政令、每一次决策。就像这杯茶，茶叶是‘朴’，经水冲泡、火候拿捏，才能成为解渴的饮品。治国也是如此，‘朴’是本，‘用’是术，本末不可倒置，也不可割裂。”

李宸端起茶盅，轻轻啜饮一口，只觉茶香中多了几分领悟的甘甜。他看着父母，又看着殿外飘落的银杏叶，心中对“朴”的理解愈发清晰：“孩儿明白了。‘守雌’‘守黑’‘守辱’，不是懦弱、愚昧、自轻，而是在洞悉雄强、明亮、荣耀之后，选择的一种谦下、清醒、敬畏的姿态，以此守住真朴的德行。‘朴散为器’是将真朴化为具体的治世之策，‘大制不割’是让这些策论不背离真朴的根本。治国如烹茶，既要守住茶叶的本味，又要掌握冲泡的火候，方能让百姓品到国泰民安的甘醇。”

李昭与林晚晴相视一笑，眼中满是欣慰。偏殿的阳光透过银杏叶的缝隙，在地上投下斑驳的光影，仿佛也在为储君的成长而欢喜。这场关于“朴”的论道，让李宸对《道德经》的智慧有了更深的把握——治世之道，需在“守朴”与“用器”之间找到平衡，在“雄强”与“雌柔”之间把握分寸，如此方能成就“大制不割”的完善政治，让天下百姓在真朴的德风中，安居乐业，生生不息。

东宫的秋意正浓，李宸再次翻开《道德经》，这一次，他的目光更加笃定。他知道，未来的路还长，需时刻以“朴”为基，以“衡”为术，在古籍的智慧与现实的治世中，走出一条既不失根本，又能与时俱进的康庄大道。