第155章 神骸与深渊（2/2）

凯瑟琳感到自己的喉咙有些发紧，但她强迫自己维持着表面的镇定，追问道：“那么，在您看来，我们该如何重新获得…那种‘灵性武器’？如果旧有的信仰之路已经断绝。”

马库斯颓然靠回椅背，仿佛刚才那阵激烈的倾诉抽干了他最后一丝生命力。他闭上眼睛，眼皮微微颤抖，像是在抵抗某种内在的、令人作呕的视觉残留。

“重新获得？”他重复着，声音如同从深井中传来，带着空洞的回响，“不…那不是‘重新获得’的问题。那些旧的‘武器’——祈祷、圣礼、对神圣干预的期盼——它们之所以有效，是建立在那个我们已经知道是虚假或至少不完整的‘神圣秩序’之上的。就像你用一把木剑去对抗一台生体分解器…”

他缓缓睁开眼，但目光不再聚焦于凯瑟琳，而是投向她自己内心那片荒芜的风景。

“也许…我们需要的是一种全新的感官。不是去‘看’神，而是去‘看’那个空洞——那个被‘反神’或者说被我们所理解的‘神’之缺席所留下的、正在不断扩大的虚无。”他的声音低沉而沙哑，每一个字都像是从灵魂的碎屑中艰难筛出，“我们需要学会在不再有‘意义’从天而降的黑暗中，重新定义什么是‘意义’。我们需要在承认我们可能从始至终就是宇宙中的孤儿这个前提下，找到继续走下去的理由。”

他微微前倾，那灰烬般的眼中竟奇异地燃起一丝微弱、却令人不安的冷焰。

“这或许意味着，我们要拥抱一种…神圣不再的圣洁（holiness without the holy）。一种不依赖于任何外部认可或救赎承诺的、纯粹的、倔强的生存意志。就像…就像一颗在星际真空中，没有任何土壤和阳光，却依然凭借自身内部核聚变而发光的流浪行星。它的光微弱、孤独、不被任何神明祝福，但那是它自己的力量。”

这个比喻让凯瑟琳感到一种混合着战栗与奇异的共鸣。马库斯描绘的，是一种彻底的无神论存在主义，但又被推到了宇宙尺度的极端。

“但这很难，莱特女士，难到令人绝望。”马库斯的语气重新被疲惫吞噬，“因为这要求我们彻底放弃被拯救的幻想，独自面对那可能存在的外源恶意，以及…以及宇宙本身那令人窒息的、漠然的广阔。1999年的记忆抹除，从某种角度看，是一种慈悲的暴政。它让大多数人无需面对这种终极的、无依无靠的自由所带来的恐怖。”

他停顿了一下，仿佛在下定某种决心，最终用一种近乎泄露天机的低语说道：

“我…在崩溃前，曾试图从古老的异端文献和那些被斥为‘恶魔学’的文本中寻找答案。有些记载提到，某些存在…它们并非创造世界，而是寄生其上。它们不遵循我们的物理定律，而是…改写它们，在局部制造它们喜欢的‘环境’——一个充满痛苦、恐惧和意义崩解的环境。它们就像…现实结构的癌细胞。” 他抬起头，眼神中带着一丝令人心悸的明悟，“我们对抗的，或许不是一支舰队，而是一种存在的疾病。而我们自己，在不知不觉中，可能已经成了…被感染却尚未出现症状的携带者。”

这个将“恶”概念从道德层面提升到存在本体论层面的比喻，比任何外星入侵的故事都更加细思极恐。它暗示敌人可能并非外来的“他者”，而是宇宙本身可能患上的一种“恶疾”，而人类文明，不过是这病变组织中一部分尚未完全坏死的细胞。

马库斯似乎耗尽了最后一点能量，他靠在椅子上，呼吸变得微弱而均匀，仿佛陷入了某种精神的休眠。护理员再次无声地进来，将他如同运送一件极其易碎且危险的神秘物品般带离。

回响室的门关上后，凯瑟琳久久没有动作。马库斯·泰伯带来的不是答案，而是一个更巨大、更黑暗的问号。利奥质疑现实的真实性，马库斯则质疑了存在本身的健康状态。如果“恶”是一种可以感染现实结构的“疾病”，那么所谓的“筛选”，是否可能就是某种宇宙级别的“免疫反应”？而他们这些挣扎求存的文明，在“免疫系统”眼中，究竟是亟待清除的病原体，还是值得保护的健康组织？抑或，只是无关紧要的、随时可以被牺牲的…背景环境？

她感到一阵轻微的眩晕，仿佛脚下的地面不再是坚固的岩石，而是漂浮在病理性虚空中的一层薄壳。

艾拉博士的声音将她拉回现实：“认知解体伴随存在性绝望，并出现了将抽象概念（恶）实体化、病理化的倾向。这是极度创伤后试图理解不可理解之物的典型心理防御，但…其隐喻的指向性，与史密斯和亚瑟提供的情报，存在令人不安的…呼应。”

凯瑟琳深吸一口气，拿起了下一份档案——“镜影”。她不知道，这位失落的小说家，又将带领她窥见怎样一幅关于真相的、扭曲的镜像。这间“回响室”，正在变成一个万花筒，每一个碎片都映照出绝望的一种颜色，而将它们拼合起来的图案，或许是人类心智无法承受的恐怖全貌。