第90章 历史合力的终局—从多因叠加”到必然崩塌”的命运闭环（2/2）

最致命的是“纠错机制的死亡”。敢于直谏的郤正被外放，弹劾黄皓的罗宪遭贬斥，朝堂上只剩下“诺诺之辈”。当邓艾兵临城下时，刘禅召集群臣议事，谯周的“降魏论”竟无一人反驳——不是“无人主战”，而是“主战者早已被排挤”。这种“万马齐喑”的政治环境，让蜀汉失去了“最后自救的可能”。

四、文化认同的断裂：从“汉统传承”到“蜀地自弃”的身份瓦解

成都文庙里的孔子像，在景耀年间被悄悄换成了“蜀王蚕丛”的牌位。这个细节背后，是蜀汉文化认同的彻底转向——益州士族不再以“汉臣”自居，而是强调“蜀人”身份；百姓在歌谣里唱的是“蜀地桑麻”，而非“汉室宫阙”；连太学生都开始研读《蜀王本纪》，将“汉统”视为“外来的负担”。

文化认同的断裂，本质是“利益共同体的解体”。诸葛亮时期，“汉统”与“蜀地利益”是绑定的——北伐是为“蜀地安全”，法治是为“蜀地公平”，百姓能从“汉统”中看到好处。而后期，“汉统”成了荆州派掠夺蜀地的工具：他们以“复汉”为名加征赋税，以“防魏”为由强征徭役，让益州人觉得“汉统=灾祸”。谯周在《仇国论》中说“因余之国（蜀汉）亡于‘好大喜功’”，正是这种情绪的集中爆发。

当邓艾提出“降者保留蜀地风俗”时，益州士族立刻响应——对他们而言，“蜀地认同”远比“汉统虚名”重要。文化认同的瓦解，让蜀汉失去了“精神纽带”，灭亡时自然“无人惋惜”。

五、历史合力的逻辑：没有“偶然”，只有“必然”

复盘蜀汉的灭亡，会发现每个“偶然事件”背后都有“必然逻辑”：

- 邓艾偷渡阴平看似“冒险”，实则因蜀汉“防线空虚”（必然）；

- 诸葛瞻战败看似“指挥失误”，实则因“人才凋零”（必然）；

- 刘禅投降看似“个人懦弱”，实则因“人心离散”（必然）。

这些“必然”的叠加，形成了不可逆转的历史合力：军事上的“防线崩塌”、经济上的“民生凋敝”、政治上的“派系绞杀”、文化上的“认同断裂”，像四根支柱同时断裂，支撑蜀汉的大厦自然轰然倒塌。

更深刻的是，蜀汉的灭亡印证了“历史唯物主义”的真理：任何政权的命运，最终由“是否符合多数人利益”决定。刘备、诸葛亮时期，蜀汉能凝聚人心，是因为它代表了“结束战乱、安定民生”的希望；而后期的蜀汉，沦为少数权贵的工具，背离了多数人的利益，灭亡便成了“人心所向”的终局。