第264章 那些藏在玩笑里的知己情与人生味（2/2）

苏轼愣了愣，随即哈哈大笑起来。他这才反应过来，佛印是用“水流东坡诗”对应他的“狗啃和尚骨”，既怼了回来，又没带半分恶意。江风拂过，两人的笑声在江面上飘得老远，连划船的老船夫都跟着笑起来。

还有一次，苏轼在黄州待得久了，心里的郁结慢慢散了些，觉得自己参透了禅理，便写了封信给佛印，信里说自己如今“八风吹不动”——所谓“八风”，就是利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，他说自己现在不管遇到什么事，心都跟磐石似的稳。

信寄出去没几天，佛印的回信就到了，拆开一看，就两个字：“谬矣。”

苏轼气得吹胡子瞪眼，觉得佛印这是故意找茬。他当即雇了艘船，连夜渡江去金山寺，非要跟佛印理论理论。到了寺门口，天刚蒙蒙亮，寺门还没开，苏轼正想敲门，却看见门楣上贴了张纸条，上面是佛印的笔迹：“八风吹不动，一屁过江来。”

苏轼盯着纸条看了半天，忽然哈哈大笑起来。他这才明白，佛印早就算准了他会来——他嘴上说“八风吹不动”，可就因为“谬矣”两个字，就气鼓鼓地渡江而来，哪里是什么“心稳如磐石”？说到底，还是修行不够。

佛印听见门口的笑声，推门出来，手里还端着一碗热粥：“我就知道你会来，快进来喝碗粥，刚熬好的。”苏轼接过粥，喝着喝着，心里的气就全消了——这世上，恐怕也就佛印能这么精准地戳破他的小骄傲，又不让他觉得难堪。

最有意思的一次，是苏轼把自己最宝贝的玉带输给了佛印。那玉带是苏轼年轻时得的，玉质温润，上面刻着缠枝莲纹，是他为数不多的“家底”，平时舍不得戴，只有见重要客人时才拿出来。

那天他去定慧寺，正好赶上佛印给僧人们讲经。佛印见他来了，笑着道：“今儿人多，没地方给你坐，你要不先去后院待着？”苏轼撇撇嘴：“这有什么难的，我就借你这‘四大’当椅子坐。”

“四大”是佛教术语，指地、水、火、风，佛印知道他是故意拿佛学词汇开玩笑，便顺着话头道：“想坐我的‘四大’？行啊，你答我一个问题，答上来，我给你沏最好的茶；答不上来，你那玉带就归我，当寺里的镇寺之宝。”

苏轼一听，来了兴致。他觉得自己跟佛印聊了这么久禅理，怎么也不会输。便拍着胸脯道：“你问吧！”

佛印慢悠悠道：“世人都说‘四大皆空’，既然是空，你往哪儿坐？难不成坐在风里？”

苏轼一下子就愣住了。他刚才随口说“借四大当椅子”，压根没细想“四大皆空”的意思——既然四大都是空的，那所谓的“椅子”自然也是空的，他又怎么坐得上去？这一下，倒是自己把自己绕进去了。

他皱着眉想了半天，实在想不出答案，只好叹了口气，解下腰间的玉带，递给佛印：“算你厉害，这玉带归你了。”佛印接过玉带，笑得眼睛都眯了起来：“我可就收着了，以后你再来，可得给我当徒弟听经。”苏轼翻了个白眼：“想得美！”嘴上这么说，心里却没半点不乐意——一条玉带换这么一场乐子，值了。

后来，那条玉带真的成了定慧寺的镇寺之宝，佛印还特意在玉带旁立了块碑，写着“苏轼玉带在此”。苏轼每次去寺里，都要去看看那条玉带，跟佛印斗几句嘴，好像只要一见到佛印，那些官场的烦心事、人生的不如意，就都成了过眼云烟。

有人说苏轼这辈子活得窝囊，空有一身才学，却总在贬谪的路上奔波；可只有苏轼自己知道，正是这些起起落落，让他遇见了佛印这样的知己，尝尽了人间的烟火气。他写“大江东去，浪淘尽”，是豪情；写“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，是豁达；而跟佛印的那些“斗嘴”，则是他卸下所有包袱后，最真实的快乐。

就像那天在定慧寺，苏轼被小和尚怼了“东坡吃草”，却笑得比谁都开心。佛印递给他一杯茶，笑着道：“你啊，就是嘴欠。”苏轼喝了口茶，咂咂嘴：“要不是你总惯着我，我哪有这么多嘴欠的机会？”

阳光透过禅房的窗户，洒在两人身上，暖融融的。远处的木鱼声笃笃响着，混着两人的笑声，成了江南春日里最惬意的风景。那些藏在玩笑里的禅机，那些没说出口的知己情，就这么随着岁月流转，成了后人津津乐道的佳话——原来最好的友谊，从来不是互相吹捧，而是既能陪你笑，也能戳破你的小矫情，在打打闹闹里，把日子过成诗。