第142章 文脉归宗（2/2）

虾仁看着这一幕幕，忽然想起在潼阳关时，老军医总爱说“识字能保命”。那时只当是指认路标、看懂军令，如今才知，文字与学问，才是文明最硬的骨头——哪怕战火焚了书简，只要有人认得字，记得理，这骨头就断不了，总能在别处生根发芽。

初冬，周侗从吕宋送来了新发现：古船的货舱夹层里，藏着几卷用帛书抄写的《墨子》残篇，其中“备城门”“备高临”等篇，详细记载了守城器械的制造方法，而大秦古船的舱壁加固技术，竟与书中“木骨铁皮”的描述完全一致，只是将木材换成了更坚固的橡木。

“红毛夷总说他们的‘棱堡’天下无敌，”王二柱拿着帛书拓片，在军器监里大骂，“看看这《墨子》里的‘台城’形制，外凸内凹，箭楼互援，分明是棱堡的祖宗！他们不过是加了几门火炮，就敢忘了祖宗是谁！”

他按帛书记载，造了座缩小的台城模型，与弗朗机人的棱堡模型并排摆放，果然在防御原理上如出一辙，只是台城更注重“以巧取胜”，棱堡偏于“以力硬抗”。

虾仁看着模型，忽然对太子道：“学问就像这守城术，别人学去了，改良了，不可怕。可怕的是自己忘了老祖宗怎么造的城，为什么要这么造。”他拿起《墨子》残篇，“你看这里写的‘备者，国之大事，死生之地，存亡之道’，与咱们守潼阳关时的道理，是不是一样？”

太子点头，指着模型上的箭楼：“李爷爷说，这箭楼的角度，是按《周髀算经》的‘矩尺’量的，射界刚好能覆盖城墙死角。”

“正是。”虾仁笑着摸他的头，“所以学别人的好东西时，得先摸摸自己的根。根扎得深，学来的东西才能长成自己的肉，不然就是穿别人的衣服，总不合身。”

年底，会同馆编出了第一本《异域学问溯源录》，厚厚的三大卷，将大秦的几何、波斯的医学、天竺的因明学，一一与中原古籍对照，指出其源流与演变。书成那日，各国学者齐聚国子监，托勒密用刚学会的篆书，在扉页写下“同源异流”四个大字；波斯医师则献上改良的“麻沸散”配方，说在华佗原方基础上加了西域的“曼陀罗”，麻醉效果更好。

虾仁翻开书，看到《墨子》与“因明学”的对照页时，忽然想起灰色光幕上从未熄灭的“文明点”——那些点数，原来不是靠杀伐得来的，是靠这一笔笔的书写、一代代的传承，一点点攒起来的。

除夕夜，长安的烟花在夜空绽放，会同馆的灯却亮了一夜。墨九与托勒密正在推演新的历法，波斯医师在修订《千金方》的注释，天竺僧人则在抄写《墨子》的“光学八条”。不同的语言在烛火下交织，却都围着同一个核心——那些从汉家土地上长出的学问，正以更丰富的姿态，回到它们的源头。

虾仁站在城楼上，望着会同馆的灯火，忽然明白，当年在潼阳关劈开的，不只是胡兵的铁阵，更是文明传承的枷锁。那些流散的书简、失传的技艺、被遗忘的道理，就像被风雪掩埋的种子，只要有人记得它们的模样，总有一天，能在故土上重新发芽。

夜风带来爆竹的脆响，也带来会同馆传来的争论声——他们在为“勾股定理”该叫“商高定理”还是“毕达哥拉斯定理”吵得面红耳赤，最后墨九笑道：“叫什么都行，反正理是一个理，就像渭水和阿姆河，源头不同，最后还不是都归大海？”

虾仁笑了。是啊，学问如江河，同源也好，异流也罢，终究要汇入文明的大海。而他要做的，不过是守住那最初的泉眼，让活水永远涌流。

新年的钟声敲响时，太子举着刚写的“归”字，跑过来给虾仁看。字虽稚嫩，却笔力扎实。虾仁接过笔，在旁边添了个“宗”字，组成“归宗”二字。

归宗，不是守旧，是知来处，明去处。就像那些流散万里的学问，终究要认祖归宗，在故土上开出更绚烂的花。