第77章 禅定课的实证原理与方法（3）（2/2）

因此东方传统文化在实证中，还要解决一个问题，因为所有的科学研究都必须解决问题，叫什么？叫可操作性。也就说我们要到那个目的地，我们必须走一条能够走得通的路。你不可能说，我也看到一条路是捷径，那条路我直接走，但那条路不见得就是你能够真的能到达的。因为它可能非常艰难，它必须有一些基础的工作。用佛家的话讲，有时候叫“资粮”，但是这个“资粮”我们可以扩大开来。有一些基础的工作要做，这个基础工作做不了的话，你是到不了的。基础工作来自于哪？就来自于内容方面，有可操作性方面。这些基础工作，由于源自于我们当前状态，是非常熟悉的，所以他很容易准备，很容易做好。做好之后我们就可以到这个世界的本质了。

这个基础工作很显然就是怎么在思维内容方面用功。通过对思维内容的一个掌握，使我们拥有潜意识的能力，能够认识，比如说什么是念头。在这种情况下，我们就可以向这个世界本质去实证了。所以一定要了解东方传统文化的实证，它的第一步是在思维内容方面用功的。思维内容方面用功，这个思维内容方面用功，在佛家的实证中，主要指的是什么？是禅定。不仅是孙悟空，释迦摩尼本人也是这样的，你不要认为你可以绕的过去，释迦摩尼都绕不过去的，他也必须这样去做的，所以说你也必须这样去做。孙悟空到斜月三星洞，他也是这样去做，他第一步要解决这个问题。

所以我们的实证的第一步事情是从什么？从禅定方面去入手。对禅定我们要了解，就是我们为什么要从禅定方面入手？由于第一它是从思维内容方面我们最熟悉，因此第一它是熟悉。熟悉的东西具有可操作性。可操作性可以降低实证的难度，降低实证难度，提高你实证成功率。另一方面，禅定，它能给我们带来什么？因为我们最终目的是要向思维本体方向实证的。

它带来的向思维本体方向实证的意义是什么？第二个是它的意义。它的意义：第一是什么？能够使我们轻而易举的证入潜意识状态，获得潜意识的能力。用我们东方传统文化讲叫什么？叫定力，就获得一定的定力。有一定定力。在有这定力之后，会解决第二个问题。就是你知道什么是念头？你可能说，我现在也知道什么是念头，不是那样的，你现在所知道的仅仅只是念尾，而丝毫不是念头，与念头错的非常远。

当你能看得到念头的时候，它事实上已经展开了很远的，因为你的认知能力的问题。当然你说我要培养这样的认知能力。这个认知能力的培养不是你通过意识，通过西方文化这种发散性思维，通过这个培养。它是通过定力才可以的。在你没有定力的时候，你是解决不了的，因为你没有潜意识能力，所以是解决不了的。

所以，当我们证入禅定状态之后，你将知道什么是念头？你将会发现念头是一个客观的东西。你现在不一样的，现在你所发现的任何的念头，其实都是从你自身发出的，都是什么？主观的东西，谈不上客观性。当你证入禅定状态的时候，你会发现，念头是完全客观的一个东西，与你主观是没有任何关系的，那完全是一个客观的东西。第二，你能够清楚的看到它的产生和它的消灭。它会产生又马上消灭。这时候才能够什么？认识到念头的活动现象。你现在看到的都是念头展开了连续性运作，你看到的都是念头的内容，而不是它的活动现象。