第17章 认识物质（1）（2/2）

你参加高考就是我们现在去学习知识、培养能力嘛。你为什么要学习知识去培养这个能力？是因为你处在一种线性的思维中，相续性思维，相续性思维就是线性思维，你在这一点，因为这一点他会对过去和未来都不知道的。就像蚂蚁一样，你画一条直线，他对过去未来都不知道的，他有很多空白误区的，于是他必须用一种能力去对于未来和过去进行认识。你学了很多的现代学科，比如说你学了考古学吧，你学了对未来的一个战略，你在增加知识储备的。第二你必须培养一种能力，什么样的能力？逻辑的能力，所以西方文化他非常重视这一点逻辑的能力，逻辑是干什么的？逻辑是通过已知推断未知的，为了使你这种推断呢，更加具有合理性、可靠性，所以才形成逻辑，而数学是逻辑的一个表现形式。所以学习西方文化，你必须用数学嘛，东方传统文化没这回事的。

东方传统文化你所认识的这些知识这个东西，当你证到一定的程度，它是一下子豁然贯通的，而你所谓的那些能力是不需要这样去做的。因为是东方传统文化，不可能说我们现在学数学吧，学高等数学，高等数学我学着学着学到如来藏了，这根本不可能的，如来藏不是你通过数学证入的，所以不需要通过这样。因此我们要了解就是西方文化它建立的基础是线性思维，所以他必须通过已知去推断未知。

这是它所有西方各个派系的文化都必须遵循的，而东方文化不这样，东方文化第一条就必须跳出线性思维，它必须来到这里，跳出线性思维怎么来到这里？那就是无眼耳鼻舌身，无色声香味触法，直接把这条路堵死了，堵死之后来到这里你就直接能看到什么？所有的一切真相，用佛家的话讲叫真相，了解这些之后你就不需要再去那样做了。

所以几千年之前人类就可以看到未来的世界，天空铁鸟在飞呀，人类未来的人是会拿了一个小盒子就可以和很远的人通话，看着一面镜子就能了解天下的大事。所以说他能够清清楚楚知道未来怎么样，所以你不能认为就是你今天坐在这里，你心中起了一个坏念头，或者你悄悄一个人在房间里干坏事你觉得人家不知道，人家清清楚楚的，你觉得你哪一点一举一动哪一点是释迦牟尼不知道，你身上一个跳蚤咬你一下，释迦牟尼都清清楚楚。所以说对于我们来说要了解东方传统文化呢，他在对这个世界认识的时候，它的一个基本的一个方法。

那么了解这些之后，我们可以看得到东方传统文化。在对物质进行认识的时候，认识到了物质的这个局限性，也认识到我们自身所具有的局限性。所以它的实证在东方传统文化整体的一个科学研究的规划中，实证规划中，始终没有把物质方面的研究当做一个重点，但是并不代表他不研究物质。一定要了解这一点，并不代表不研究物质，所以说我们在认识物质的时候，你要认识到在我们对物质认识方面，它的一个意义究竟在哪儿，通过它因为我们对物质非常熟悉，通过它我们可以认识和解决当前的问题，能够为实证打下基础。

但并不代表我们是有能力通过物质去认识这个世界本质的，认识不了的。这是在这个方面我们要了解，这是从心力的角度，心力的角度，我们去认识物质的生成基础。那么接下来我们从思维功能的角度，思维功能就是选择性思维了，选择性思维。选择性思维形成了我们欲界，这是对欲界它的物质的认识，对于欲界的一个物质的认识。那么在选择性思维的作用下，欲界的物质呈现为两个方面的特征，因为选择性思维它第一是频率嘛。

第二是内容，频率它的主要意义就在于它的不稳定性，因为频率是一个一个也就是说无数的点，相当于无数点，然后形成这样的一个频率了，所以它就形成了一种就是多样性。用平常的话也可以叫做多样性，多样性也可以叫做一个不确定性，不确定性。有很多的选择可能呢，那么内容方面它所形成的，因为你是涉及到一个具体的内容的，就是具体的事物了，在这种情况下它形成一种确定性，确定性。那么由于内容也是可以分类的，所以从内容的角度对事物进行一个分类。所以频率也是事物的一个多样性，但这种多样性并不是说不代表无法分类的，它是可以分类是从内容角度分类的。佛家给它分为，但是这种分类是从不同的需求的角度分类，佛家是从修行的角度分类，所以他给他分成了贪嗔痴等等这些，医学家也给他分类，医疗体系中中医学给他分类，按照情绪化分类，喜怒忧思悲恐惊等等各种各样的情绪化内容给他进行分类。

所以他从不同的需求从这个角度进行分类，对于我们来说，我们当前状态的物质，它是建立在频率和内容的基础上。它是随着选择性思维的形成，才进入我们当前的物质世界，这是我们在对我们当前物质世界它认识的时候，要用选择性思维去进行判断。选择性思维它的一个特点是形成了相续性思维，选择性思维它是个思维功能，形成了相续性思维（逻辑思维）这种思维的方式。就是思维的方式，一个是思维的功能，一个是思维的方式。思维方式就是我们当前的一个相续性思维，相续性思维。相续性思维呈现的是连续的、不间断的这样的一个思维的运作方式，按照心物一体的基本观点，物质呢和它呈现为同样的表现形式。

比如说你的身体现在蚊虫叮咬，你就感觉到这个一直痒一直痒，病人到医院去了，这个地方肚子这个地方疼啊疼啊，你赶紧给我打一针这儿疼啊，为什么这样一直疼一直疼，是因为处于相续性思维的，相续性思维。如果你在蚊虫叮咬非常痒的时候，或者是其他的虫咬的非常疼的时候，你有能力证入断相续性思维，那么这时候这种痒和疼会一瞬间彻底消失完全断裂。因为什么？进入非相续性思维，所以这是我们当前状态物质它所呈现出来的一个基本的特点，呈现为这种相续性的。

这是在当前状态下物质的特点，这是我们谈物质的生成基础，当然了解生成基础之后，接下来我们谈它的一个生成过程，我们对它生成过程的认识，主要是从我们当前状态去认识的。我们知道物质它的一个源头来自什么？如来藏，来自如来藏。但在如来藏状态又不是说我们当前的物质，因为他没有作用，能善分别诸法相，于第一义而不动，它不会发生作用。所以我们普通的所有的物质是从（执着心）这里开始，于是从这里开始代表什么？执着心嘛，我们用红色来代表执着心。

这样向下，你也可以理解成执着心这样，因为它是不断的强化，强化就相当于这样，它不断的扩展，不断的扩展，就这样一个过程。当然你不要看这个红线，它不可能一下子插到什么？插到如来藏的，因为如来藏状态没这个东西。所以我们所谈的物质是从这个地方开始，执着心形成之后这些状态这些物质。那么执着心形成之前，如来藏状态不能称之为我们普通人的物质，这是在这一点我们要了解。

那么我们所认识的物质是欲界的物质，欲界的物质是什么？选择性思维他的一个基础上，就是执着心在强化到，我们学会思维的演变，执着心在强化到一定程度的时候它会形成什么？选择性思维，就是选择性思维这个思维功能，所以我们对物质的认识是从这个交界面来认识的。

在这个交界面以上，你是体验不到我们平常的所讲的这些物质的这些观念的，比如说温度的特征，形态学特征等等等等这些。那么在选择性思维生成之后，在这个交界面这个地方，在这个还没有形成选择性思维的交界面这个地方，我们将来所体验的你能体验到什么？深悬细的一个心境，深悬细的心境。用道家的话讲又叫什么？虚，也就是上面你能体验到什么？这种虚，你比如说禅定的状态等等，住于思维本体等等。对虚这种状态的体验。

那么随着选择性思维的生成，因为执着心强化，物质的作用也就是说执着心的作用非常强烈，这种强烈于是就形成什么？我们通常所讲的光，也是这个地方会形成什么？光，光的形成在这一个阶段形成光了，光是和选择性思维对应的，在选择性思维这个阶段。