第114章 禅定课实证交流问答（16）（2/2）

圆觉师父：多练就可以了，练多就好了。

弟子：就上一次的那种感受，是不是算是进入了第一个阶段了，还是什么？

圆觉师父：那还是静。因为向更深的瞌睡去实证的时候，他练的是一种专注。一般的静永远体验不到那种专注，能明白吗？

弟子：静体验不到专注。您说的是那种高度专注，就好像他们心理学有个叫心流的那个感受，您是说那个意思吗？

圆觉师父：专注的情况下它是没有静的体验的，能明白吗？

弟子：专注情况下没有静的体验，我不太清楚这个。

老师：也就是说一般的静他会体验到美好，被这种美好吸引。专注的人他是不被美好吸引的，能明白吗？特别专注，专注做事一样，是专注于你所做的事。

弟子：那我的理解就是好像你有很多的时候做事儿并不累，做完了反倒很轻松。然后在做的时候，过程当中没有什么其他的想法、执着、杂念。

圆觉师父：这就是我刚才说的，一个专注于走路的人，他会一直向前方去的，他不会去管路边各种情况的。所以你就继续观打瞌睡就行，不用猜测的，这个猜测最终会害了自己。

弟子：还有一个就是，今天早上在睡梦中忽然有一个感受，就觉得，哎呀，这种方法太妙了。就好像有个声音在给我说，我也觉得一个是好像是心底发出来的，但是另外好像也不是，就好像超越了自己那个意识到的声音。那像这样的。当然是这个睡眠当中，我也不知道是和这个有关系吗？

圆觉师父：静是侧重于观察对象给我们带来的感觉，也就是在思维的运作中它是最后一个环节，就是体验某种感觉的，在静中你是陷入对这种感觉的追求，而修行不是这样的？修行是侧重于观察对象，就侧重那个目标的。无论是佛教的信仰，道家的信仰都要解决一个问题，就是怎么样从有情众生转向一个修行人？就是你怎么去判断一个人，他是修行人还是一个凡人？从哪个地方判断的？就是从思维的运作这个环节，普通人是陷入了情绪化运作，落在最后的环节。修行人是侧重于观察对象自身，不侧重于观察对象给我们带来的感觉，能明白吗？当你侧重这个感觉的时候，你就落入了情绪化体验，然后就陷入了心中微细的观念无法觉知到，然后始终陷入对念头的运作，这是最根本的一点。

弟子：就是那个观察方向，其实是方向错误的问题。

圆觉师父：就是侧重观察对象，就是侧重点，普通人是侧重于外界事物给我们带来的感觉。比如说：满桌子菜，然后你就直接就看这些菜呀，好吃不好吃呀，体现一种感觉。看到外界的这些动物，是外界的事情的时候，你就“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的，你就始终是在感觉中，用佛家的话讲：就是有情众生。能明白吗？

弟子：能明白。

圆觉师父：修行，一个环节就是要转换这个侧重点。从体验观察对象给我们带来的感觉，转向观察对象自身，这是佛家和道家都必须完成的第一个问题。第一个东西，这个侧重点转换之后，你才成为修行人。要不然不能称之为修行人的。能明白吗？

弟子：嗯，我好像明白，但是我觉得这个关键点，我就好像还差一个转身的那个感受。

圆觉师父:你继续实证就可以了。

弟子：行，谢谢师父！