第103章 禅定课实证交流问答（5）（2/2）

圆觉师父：对。

弟子：还有我以前参加过一个密宗的灌顶，那个叫什么破瓦法吧？通了这个百汇穴，这个对我们实证有没有影响？有没有禁忌？

圆觉师父：这个不用考虑的。因为涉及的欲界定的方向实证，有很多很多的东西要谈，这个不是一句话两句话能谈的。现在这个阶段你只是打瞌睡就行，不用考虑别的。

弟子：就是每天坚持做好打瞌睡，其他的都是可以放下，都不会有影响。

圆觉师父：这个阶段只管这个阶段的事。

弟子：好，谢谢师父，明白了。

圆觉师父：下一个，你说吧。

弟子：师父您好，我每天都在练习那个打瞌睡，然后晚上睡觉前，坐着打了之后可能打个三四次，然后就会比较困了。然后躺的时候也能够感觉那个身体会慢慢的放松，然后念头慢慢的减少。然后到后面一个一个念头冒出来，然后那个呼吸也变细的时候，你就会突然就睡过去了。然后这个怎么去解决呢？

圆觉师父：这个刚才已经谈过了，就是当你比较容易睡过去的时候，你就借助身体来实证，身体一定要保持一个端端正正的坐姿。然后在这个过程中去观察身体的一个变化，观察睡意的变化，也就是你作为客观观察者观察它。就是在你打瞌睡过程中，当你发现自己进入了较深的瞌睡的时候，容易睡过去的时候，一定要使自己保持一个端端正正坐姿。因为这时候其实保持一个端正坐姿已经非常艰难了。因为你特别困，就是在这种情况下你观察它的变化，当它需要弯下去的时候，你就慢慢弯下去。就这样一个过程来来回回调整多次，你需要保持的是一个慢，客观的观察他，就这样就可以，一定要在这个过程中，随时要注意客观两个字，就是你只是一个旁观者，不加入任何观念。当你心中加入任何观念的时候，你就马上觉知到。

比如说：你通常会加入的观念就是这个瞌睡不好，我不能瞌睡，或者说我不能睡过去，我怎么才能保持不睡过去？这些全部都是错误的。也就是你随时觉知到他，也就是你的注意力，是在两个方面用功的。一是观察对象，就是这个瞌睡。第二个就是你心中的观念，你在这二者之间摇摆，在这二者之间摇摆，摇摆，摇摆时间长了，专注力就提升了。这种所谓的专注力提升其实是建立在一个观念基础上。就是你逐渐形成了一种习惯，就是仅仅只是观察而不加入判断，不加入运作。于是在这种情况下，如来藏的能力开始真正发挥，就是觉知的能力，因为这个觉知的能力它是天然存在的，它不需要培养的。

普通人之所以无法正常的发挥这个作用，是因为加入了运作，而当你改变这个习惯之后不再运作了，于是如来藏这个能力产生，如来藏能力就发挥作用。实际上他一直在发挥作用，但只是被扭曲的发挥作用。当你不扭曲他的时候，他就真正的去正常的发挥如来藏状态的能力了。当它发挥这个能力时，这个东西它具有强大的定力。专注就是我们平常所讲的专注力的，当他开始发挥真正作用的时候，你是绝对不可能睡过去的，你的头脑是异常清醒，能明白吧？

弟子：所以我今天早上六点钟起床以后就模模糊糊的把闹钟关掉，然后又去逼自己去观察自己。观察、观察然后又睡过去了。来来回回就这样子六七次一直到八点半，我就不用强制的去让自己不入睡是吧，我就是去体验这个来回来回折腾的这个状态就好了。

圆觉师父：就体验这个状态，你强制自己不入睡也是不可能的，因为睡眠建立在运作的基础上，无论你决心和毅力再大的人，一定斗争不过睡眠的。能明白吗？