第97章 禅定课观心的原理与方法（4）（2/2）

但是对走神的观察能否向思维本体方向发展，取决于你对它的态度。你对它的认识。你认为它就是个敌人，坏家伙，这时候你就会压制它，打击它，那你就没法向思维本体方向发展。当你认识到它的自生自灭这种状态，是只有住于思维本体状态的时候才能发现。因此通过反过来，对它自生自灭这个状态的观察，我们将住于思维本体。于是你会明白，它是引导你向如来藏方向发展的，具有决定意义的东西。你就会怎么样？努力的去向着它的自生自灭那个状态发展。这样就会用感恩的心、平常的心去对待观心，然后完成意识向潜意识转化，你致力于这个地方，当你完成了转化之后，后面就不用管了。

从这里你也可以看得到在这个过程中。最核心的一点是什么。观什么？观走神。但是观走神阶段，它第一刚开始是意识，后面是潜意识。所以对于走神的观察它分为什么？两种，一种是用意识去观察，另一种是用潜意识去观察。观走神过程是要完成意识向潜意识转化，也就是说观走神最核心的东西是什么？最核心的东西是完成意识向潜意识转化，它解决是这个问题。所以当你不了解的时候，你一直致力于把走神当做敌人，当你了解的时候，你的侧重点是放在意识向潜意识转化。意识向潜意识转化的方法非常多，涉及到它的一个方法问题。

第一个我们可以通过观走神，走神越来越少，慢慢不走神了，完成转化。因为潜意识能观到所有观察对象，它当然不会走神了。所以，它通过直接观走神完成意识向潜意识转化。

那么它还有别的方法，别的方法也能完成意识向潜意识转化。比如说你有欲界定功夫，你能通过对身体觉受，用方法使身体的觉受完全消失，然后你来思考身体的觉受是什么？身体的觉受是相续性思维，因为念头和念头的内容对应的。当你现在破了这种当前状态的，这种念头内容的相续性思维，身体觉受就没有了。反过来因为心物是一体的，当你把身体的觉受完全消失的时候，你将无法住于念头的内容。所以你可以通过先使身体觉受消失，再来观心，就一下子解决了，快得很，速度非常快。

这是我们在实证中经常会使用的一种方法，也就是你有欲界定基础，你会怎么样。先让身体觉受消失，身体觉受是相续性思维，身体觉受在实证中的时候，有时候你感觉到什么？慢慢的会感觉，左手右手叠在一起，有时候你分不清哪是左手，哪是右手，慢慢手的感觉模糊，身体的感觉模糊，逐渐逐渐身体只剩一个轮廓感，似有似无的轮廓感。似有似无轮廓感的时候，你观身体觉受的有与无，有代表相续性思维，无代表非相续性思维。所以通过对身体觉受的有与无的观察，你是干什么的？你是解决相续性思维和非相续性思维的，你是破除思维内容的。所以通过对身体觉受的观察，我们将逐渐的摆脱思维内容，这时我们将轻而易举的观心，轻而易举的成功。