第97章 禅定课观心的原理与方法（4）（1/2）

（圆觉师父接着说：）

因为潜意识是个习惯性的行为，你前面一直是用警觉心的。所以这里仍是习惯性的行为，你在等待它， 等着它出，你要观它嘛，等了一会儿它念头不出，不出之后你怎么样？ 寻找。寻找之后你发现，哦，这个地方有什么？ 警觉心，这时候你会发现警觉心，发现这个警觉心了。警觉心一旦被发现，那么它就立刻破，它是自动的，完全自动化的。也就是说它会自动破警觉心。警觉心一破之后，那么所有的念头就会一下子蜂拥而至，也就进入了另一个状态， 念头极其多。这和前面不一样，前面是念头的内容不断的跑的，这个地方是念头自生自灭的，前面是逻辑思维的，运作的。这个地方是非逻辑思维的，前一个念头和后一个念头没任何关系的。

这是两个地方的不同，但它们共同的特点，这个地方念头也非常多。一个是多在念头的内容，一个是多在念头的活动现象。这两个地方共同特点就是念头非常多。不同的地方就是一个是念头的内容；一个是念头的活动现象，念头自生自灭，自生自灭，蜂拥而至。这是这个地方的特点。也就是它的拥挤度，给你带来的这种拥挤感，呈现为这一点。

你继续观，观着这种现象，因为它是个客观出现的东西。你继续观着它，那么它逐渐逐渐变得闲庭信步。前一个下去后一个出来。中间悠闲的，但是没断开，你不要认为它断了，这个地方没断开。很悠闲的处于这个状态。也就是它仍然处于相续性状态。相续性运作，也就是这个地方相续性运作分为两个阶段，第一个阶段是拥挤，第二个阶段是悠闲，很美好，带来的是美好感。当它很悠闲的出现的时候，给你带来的悠闲的一种体验的时候，我们起个名字叫什么？住于思维本体。那么前面这个拥挤的阶段是一个过渡阶段，这个阶段掌握不好，它会退回来。而到这个悠闲阶段的时候你是很难退回来的。很美好的，追求快乐是人的本能，你会自动怎么样？处于这种状态，这种状态由于仍然是相续性，因为念头之间没距离。相续性思维我们知道，学过理论我们知道它具有动与静两种状态，只要是相续性它都含有什么？静的成分，因为它含有静的成分。

所以这时候外因来打破它，静对什么敏感什么就能打破它，静对什么敏感？对光敏感，对声音敏感，所以光和声音能打破它。因此你会看到人家夜睹明星而开悟。有的人是听到驴叫而开悟，也有一些通过光和声音来打破，他打破之后就进入什么？如来藏，就来到如来藏。这是在实证过程中总的流程，这个流程你了解一下就可以了，因为将来的实证中你会逐一地去经过。这其中的任何一个环节你都无法逃脱。你会一一经过。所以这个过程不需要记忆，你只需要简单了解一下就行。

你应该掌握的重点在哪？你所掌握的重点就是，你该用功的地方在哪？你该怎么去做？因为实证是你去实证，你实证你该用功的地方在哪？你用功的地方是在前面那个阶段，前面这个阶段就是观走神的阶段，后面你无需用功。后面因为到那个地方就已经形成潜意识了，潜意识我们知道它是怎么样？全部是自动自发的。没你用功的地方，你想用功也不可能，它完全是自动自发，只有前面是你用功的地方。所以你需要把你的主要的精力放在前面，放在前面怎么去放？当然第一是观念的问题了，你要怎么样？正确的认识走神，你要了解走神现在是引导你进入潜意识状态的一个向导。同时是它帮你完成了意识向潜意识的转化。同时通过对走神的观察，你向着思维本体方向发展，离开它，你就无法向思维本体方向发展。