第67章 学科总览和实证架构（5）（1/2）

（圆觉师父接着说：）

因为不是一个门派的，人家那个寺院说你走你走，你不要在我们这里住，连住都不让住，吃饭都不让吃。人家跑过去，辛辛苦苦跑过去连住都不让，吃饭都不让吃，搞得还不如社会上的人。修行人都搞成这样了，为什么会这样？就是因为理论上的一片混沌，然后学的概念不清，在实证方面又没有任何功夫，没实证功夫。

我们知道对于一个学科的掌握无非就分为两种，用两种方法掌握，一种方法是通过意识的一个学习，也就是你的理论的驾驭能力非常强，你就可以把不同的学科打通，能从根本上掌握，理论驾驭能力非常强，也就是用意识去学习。

另一种学习方法是用潜意识学习，潜意识学的时候，就是在知识文化的、文字的层面就是不求甚解，然后一切交给潜意识，潜意识学习的时候就必须靠实证了。但他又没实证功夫，他又不实证，理论方面驾驭不了，你又不是说你的大脑方面非常厉害，你是教授，院士，你有这样的一个学习的掌握的能力，这方面能力又不足，你看经典看的云里雾里的。另一方面你又不实证，这两个方面你都不行，都不行的话你就没法掌握。于是就形成了宗派之见，死死的抱着宗派，然后互相攻击。

当我们能够从总的流程，从根本上去掌握的时候，你就能把所有的实证方法，把它贯穿起来。然后使这些方法形成一个整体。这样就可以打破门户之见，打破门户之见有什么好处？就是你能够获取更多的营养，这个营养是什么？营养就是经验了。

我们要了解一点，就是咱们之前学过实证发展史，实证学它有一个发展史。发展史分两个阶段，一个阶段是经验积累的阶段，一个是理论的阶段。经验积累阶段，这些经验都是非常宝贵的。但是如果你对经验没法从理论高度去认识的时候，它会形成经验主义。所以咱们之前说一句话叫什么？咱们要高度的重视经验，但是要反对经验主义，那你怎么样才能去反对经验主义的？那就是你必须从总的流程，从这个整体的实证架构，从这个角度你才能够打破门户之见，不形成经验主义，然后获取宝贵的经验。

这样各家各派的宝贵的经验都能拿过来学习，然后融为一个整体，这样你实证的功夫才会非常厉害的。所以这是我们在学习实证架构的时候要了解的一点。就是你要从根本上去掌握它的实证架构，掌握潜意识专注它的一个形成。它是怎么样形成潜意识？形成潜意识的方法，怎么样渐渐形成专注，形成专注的方法，这些都要掌握。当你能够掌握总的流程之后，你整体的实证就会稳步的向着正确的方向去发展，这是我们在学习总流程的时候要了解的。

那么了解总流程之后，我们还需要掌握不同方法，不同方法所形成的流程。那么不同方法所形成的流程，实证主体角度讲，因为是你去做，所以说必须先分析你，人类只有认识自己，你才能认识这个世界。要先认识自己，就是你的实证是通过你自己的认知的能力，通过这些能力去实证的，所以你必须先认识你自己的认知的能力。

我们在进行这些实证去操作的时候，你都是用你的观察能力，用选择性注意和普遍性留意去实证。所以你的实证可以从选择性注意和普遍性留意这个角度去认识。