第317章 社会的科技化转型（2/2）

最深刻的变革，发生在教育与文化层面。林牧之下令，在各州府县学逐步增设“格物启蒙”课程，并鼓励民间兴办“实业学堂”。然而，这一政策遭到了以翰林院部分守旧学士为首的强大阻力。

在一次经筵讲学中，一位白发苍苍的老翰林周夫子，当着皇帝和百官的面，痛心疾首地陈词：“陛下！臣闻各地学堂，竟教孩童辨识机关齿轮、演算奇技数字，此乃本末倒置啊！圣贤之道，修身齐家治国平天下，方是根本！若使童子尽皆追逐锱铢之利、奇巧之器，则礼义廉耻何在？人心不古，国将不国！”

这番言论，代表了许多传统士大夫的忧虑。面对质疑，工造总局会办大臣陈烁亲自出马，在格致学院举办了一场公开辩论。他没有直接反驳周夫子，而是请人抬上来一台新式纺车和一套标准度量衡器。

陈烁对在场的学者和太学生们说：“周夫子忧国忧民，其心可鉴。然，请问夫子，若无此纺车，寒川百姓何以有衣蔽体？若无此标准尺秤，集市贸易何以公平有序？格物之学，非为奇技淫巧，实为经世致用！”他指着纺车解释道：“此车运用齿轮连杆，一人可抵过去五人之力，这便是格物之力！它让更多妇人可从繁重纺绩中解脱，或可识字明理，或可照料老幼，岂非有助于教化？孩童学之，非为成为匠人，乃为明晓万物之理，培养实证之心，此心与追求圣贤之道，何悖之有？”

他又拿起一把游标卡尺：“此尺能量毫厘之差，确保器械零件精准互换，使我寒川巨舰零件损坏可随时更换，此非关乎国防大事？学子知其原理，方知精确、标准、协作之重要，此非亦是治国所需之品质？”

陈烁的演讲，深入浅出，将科技提升到了“经世致用”和培养现代素养的高度，引起了巨大反响。许多年轻学子深受触动，开始主动接触格物之学。林牧之也顺势下旨，强调“圣学与格物，犹如车之两轮，鸟之双翼，不可偏废”，定下了“中学为体，格物为用”的基调，有力地推动了科技教育的发展。

社会的科技化转型，也体现在日常生活的细微之处。磺胺等新药的推广，逐渐改变了人们对待疾病的态度，从祈求神灵转向相信医药；标准化的度量衡和新兴的会计方法，使得商业活动更加规范高效；甚至连民间建筑，也开始采纳一些工造司发布的抗震、防火的新式设计。

数年后，当林牧之微服私访，行走在京城街头，他看到的是：环境司的差役正在检测河水水质；书店里售卖着图文并茂的《格物图说》和《新式农器指南》；学堂里传来孩童朗读算术口诀的声音；工坊门口贴着醒目的安全生产章程；酒馆茶肆中，人们谈论的不再仅仅是风花雪月和官场轶事，也开始关注新船下水、海外奇闻乃至工坊股票的涨落……

他回到宫中，对近侍感慨道：“观今日之寒川，科技二字，已渐入肌理，融于血脉。 此非仅兵甲之利，更是民生之变，风气之开。昔日只知埋头造枪炮，今日方知，让整个社会学会如何与科技共存、共进，方是兴邦之真谛。”

寒川社会的科技化转型，是一个充满矛盾、博弈与磨合的漫长过程。它改变了人们的生产方式、社会关系、思维习惯乃至生活方式。这场转型，虽然伴随着阵痛与争议，却为寒川的持续发展注入了更为深厚和持久的动力，使其科技强国之路，建立在更加坚实的社会基础之上。一个不同于以往任何时代的、初具现代雏形的社会形态，正在古老的寒川大地上，悄然孕育成长。这无疑是“科技兴邦”战略最深远、也最伟大的成就。